ИНДРА

ИНДРА — царь полубогов, повелитель грома, молнии и войны. В ранних  текстах Индра играет различные роли. В качестве царя, он возглавляет набеги пастухов (скотоводов) на даса или дасью, коренных обитателей земель, на которые претендуют его подданые. В качестве бога грома и молнии, он приносит дожди, и является великим воином, побеждающимасуров (врагов богов).

Он также побеждает бесчисленных врагов – людей и сверхъестественных существ – прежде всего, Вритру, дракона и главу даса. Вритру обвиняют в том, что он, в качестве дракона, «удерживает» воды и сдерживает дожди, в качестве дасы ворует коров, а в качестве асуры скрывает Солнце.

Совершать эти подвиги Индре позволяет употребление эликсира бессмертия, сомы, которую жрецы предлагают ему во время жертвоприношения. Среди его спутников – маруты, которые передвигаются верхом на облаках и и вызывают бури. Иногда Индру описывают как «тысячеокого».

В позднем индуизме как таковое поклонение Индре отсутствует, но он по-прежнему играет важную роль в качестве бога дождя, царя небес и хранителя востока. В поздних текстах присутствуют пассажи, которые явно свидетельствуют о том, что на определённом этапе культ Индры пришёл в упадок. Так, вМахабхарате, великом санскритском эпосе, Индра играет роль отца великого героя Арджуны (смертного) и тщетно пытается помешать богу огня, Агни, сжечь лес.

Индра изображался как беспристрастный мужчина, сидящий верхом на белом слоне Айравате, чью морду украшают четыре бивня. Он имеет четыре руки. В одной руке несёт ваджру — внушающую ужас молнию, в других — раковину (санкха), лук (дханус) и стрелы, крюк и сеть. Иногда его изобрают в образе двурукого человека, с телом, повсюду покрытым глазами. Такого Индру именуют Тысячеоким.

Боги и люди были в растерянности, когда змей Вритра захватил миро­вые воды, обвив собою пространства морей. На земле наступила засуха, и люди молили богов помочь им, и в ответ на их молитвы был рождён Инд­ра. Вскоре после рождения он завла­дел оружием своего отца, Ваджрой, и выступил на борьбу с Вритрой, демо­ном засухи. Перед этим ему поднесли сому, тонизирующий напиток, кото­рый придал ему энергии и приумно­жил его силы. Вритра был повержен и убит подобной молнии Ваджрой, и Индра рассёк горы и низвергнул по­токи воды на иссушенную землю. Бит­ва Индры с Вритрой связана с веди­ческим мифом о сотворении мира. Победа Индры освободила воды, та­ким образом возродив жизнь на зем­ле. Даже сегодня молитвы о прекра­щении засухи обращены к Индре. По преданию, в конце каждого лета Инд­ра выбрасывает свою молнию и вы­зывает дождь, напоминая людям о своём могуществе. Его лук Ваджра и стрела Индрадхануш защищают чело­вечество от природных ненастий, ко­торые ассоциируются с асурами (де­монами). Поэтому, его боготворят как бога Дождя и боятся как Бога Бури. Он символизирует электрическую энергию, которую несёт на, землю дождь, преобразовывает её и преум­ножает.

Считается, что Индра — вечно моло­дой и обладает всеми качествами мо­лодости: он импульсивен, порывист и бесстрашен. Он источник силы и энергии и самозабвенно служит бо­гам и людям. Его жизнь посвящена защите людей и животных от злых происков демонов. Имя историям о его войнах с асурами — легион. Асура

Вирочана, одержав победу над Индрой, получил господство над тремя локами или мирами. Бог Вишну при­шёл на помощь Индре и, приняв об­лик (аватару) Ваманы (карлика), от­воевал для него мир, сделав три гигантских шага. Боги часто обраща­лись к Индре с просьбой уничтожить своей молнией демонов, например брата Раваны, Кумбхакарану в Рамая­не. В своём царстве — небесном горо­де Амравати, рядом с обителью Брах­мы — горой Меру, Индра не может обрести покоя. Он постоянно наблю­дает за верующими, молящимися и раскаивающимися, надеющимся на спасение и обретение силы путем своих медитаций. Он посылает к ним соблазняющих их небесных гурий, сводя на нет их молитвы. Сам он, по поверью, соблазнил Ахалью, жену мудрого Гаутамы. За это оскорбление Гаутама проклял его и покрыл все его тело тысячей женских органов, кото­рые позже, с помощью молитв и рас­каяния, превратились в тысячу глаз.

Арийские завоеватели искали по­мощи у разных богов, особенно у Инд­ры, который был олицетворением жизненной силы и созидательной энергии. Он был воином, который мог помочь им в борьбе с враждебными силами местных дравидов. В Ведах он арийский царь-воин, прекрасный и светлокожий. Он скачет на лошади или чаще ездит на запряженной несколь­кими лошадьми колеснице, с богом ветра Вайю в качестве возницы. Как и цари, он любит сому — вино, которое придаёт ему силы перед сражением.

Ведическое изображение Индры — это изображение человека с четырь­мя руками. Двумя руками он держит меч, в третьей свою молнию, а чет­вёртая рука пустая. Его гора — это не­бесный слон Аирварта. Индра вскоре заменил Вишну в ведической Троице, что символизировало последующую кастовую борьбу: брахманов — учите­лей с кшатриями — воинами. Варуна, бог Океана, был главным богом, но Индра сместил и его, так же, как в позднем индуизме Брахма был оттес­нен Вишну и его аватарами.

В сказаниях Пуран Индра и Кришна (реинкарнация Вишну) соперничают друг с другом. До появления Кришны в образе пастуха Индра был богом се­лян. Чудеса Кришны и его сила заста­вили их поклоняться ему. Индра был разгневан и наслал потоп, грозивший затопить их территории. Тогда Криш­на поднял гору Говардхан одним пальцем, защищая ею людей как зон­том в течение семи дней, после чего Индра вынужден был признать его превосходство. Вишну Пурана рас­сказывает другую историю о конф­ликте между Индрой и Кришной. Од­нажды, когда Кришна и его жена Сатьябхама поехали навестить Инд- ру, Сатьябхама увидела дерево па- риджат, которое росло в его саду. Это дерево появилось во время пахтанья океана и принадлежало Индре. По просьбе Сатьябхамы Кришна принёс дерево и водрузил его на своего пе­ревозчика Гаруду. Разозлившись, Индра бросил в него свою стрелу- молнию, но Кришна ловко поймал её своей рукой и, увезя дерево, посадил его в своем саду. Еще раз Индра был побежден Кришной.

Сварга (небеса — рай в более поздних религиозных традициях), куда стремятся по­пасть большинство индусов, является царством Индры. Туда попадают пра­ведники на короткое время, ожидая, пока душа завершит свой цикл пере­рождений и сможет соединиться с Абсолютом.

Индре до сих пор поклоняются еже­годно в Бенгалии. После церемонии его изображение погружают в воду, чтобы ублажить богов и отвести гнев дождей.

Несмотря на мощный арсенал ору­жия, бог Неба Индра — это миролю­бивый правитель небес, который предлагает защиту всем, кто стремит­ся к нему и следует дорогой дхармы