МУЛАДХАРА ЧАКРА НЕЙТРАЛИЗАЦИЯ ВЛИЯНИЯ

Муладхара является источником всех первичных инстинктов человека, главнейшим из которых называют "инстинкт самосохранения". Потребность трудиться на благо себе и своей семье, добывая пищу, кров, и стабильность — главный аспект выживания. При раскрытой Муладхаре достигается ощущение внутренней силы и самоудовлетворения. Правильно используя потенциал корневой чакры, человек становится способным преодолевать кризисные и конфликтные ситуации, принимать решения и реализовывать свои планы и желания без особых трудностей и сопротивления. Он проницателен, напорист и энергичен. Чувство твердой почвы под ногами дают возможность человеку подняться выше в духовном плане развития. 

Если Муладхара чакра закрыта, человек теряет равновесие, он сосредоточен всем вниманием на своих первичных проблемах и потребностях (деньги, еда, секс), удовлетворяя свои желания как можно скорее, он не берет в расчет причинно-следственную связь событий, чем и ухудшает свое положение. Появляются различные фобии, страхи, слабости (такие как жадность, обман, гнев, ревность). И все эти негативные чувства еще более перекрывают правильную циркуляцию энергии корневой чакры по телу человека. Это влияет не только на психические расстройства, а и на такие проблемы со здоровьем, как ожирение, запоры, геморрой. Когда человек сильно увлечен этой чакрой, он становится одержимым идеей обогащения (чувство обладания), или, например, чрезмерно увлечен здоровьем. Все это может надолго остановить его на этом уровне видения жизни, т.е. он зацикливается на рутине, не допускает перемен, долго терпит старую работу, или безнадежные отношения. На самом деле человек инстинктивно чувствует нехватку стабильности, и поэтому он так привязан к старым ненужным вещам, которые в какой-то мере дают ему это чувство. Гармоничное состояние Муладхары- это равновесие гибкости и стабильности.

Что приводит к разрушению корневой чакры: просмотр ужасов, оккультизм, извращения, деспотизм или насилие в семье. 

Чтобы очистить и возродить чакру необходимо Целомудрие (не только внешнее поведение, но и внутреннее, например, отводить глаза от негативных и разрушающих, ужасных картин). Все увиденное зло и греховность, тем не менее, отражается на Муладхаре (например, проблемы психосексуального характера), и этот слой страхов и извращений очень сложно смыть, обращаясь к своей Невинности. Что бы избавится от основной части нашего негатива этой чакры, можно провести обряд сжигание страхов на угольках, и окуривание пораженных частей благовониями. Иногда необходим долгий период реабилитации. 

Искренность- самое важное чувство, которое является истоком Правды. Без искренности к самому себе все старания напрасны, и оправдывать свои поступки не значит очищать их значение. 

В левой части чакры главным аспектом является Чистота (качество-Невинность), избавление от нечистых желаний освобождает чакру от падений энергии Кундалини. Искренно желая избавится от блоков и привязанности, поднимаясь вверх, эта энергия выбросит их из вашей души. С помощью чувства свободной Воли, не жалея своих привычек (храня их в секрете для самого себя, чтоб хотя бы одним глазком взглянуть по желанию), человек может очистить Муладхару от разного рода одержимости, которые по сути своей являются чуждыми душе (насильные привязанности). 

Чакра Муладхара находится ниже места пробуждения Кундалини, и получаетдопуск к вызволению энергии только в том случае, когда личность обладаетдушевной святостью (невинностью), или некой степенью просветления. В противном случае просто не происходит никакой реакции. Необходимо так же понимать, что для йоги не существует никаких предрассудков (например, как для излишне верующих), т.е. супружеские отношения, либо отношения половых партнеров, как чисто природные — не несут в себе никаких особых запретов или осуждений. Такие вопросы должны быть интуитивно понятны, и они сами по себе отпадают, когда приходит понимание истинной красоты и чистоты отношений. Чистота и наслаждение должны стать главной целью поиска гармонии при помощи подавления и избавления от негатива.Удовлетворение важно получать в рамках "нормального" существования. Может лучше будет использовать термин не "подавление" , а "нейтрализация" нечистых желаний. Универсальные законы жизни(например,10 заповедей) помогают человеку установить его личный кодекс поведения, который является правильным и благородным, и очертитьграницы дозволенного. Муладхара — это цензор, который не позволит энергии Кундалини появится при присутствии "испорченной" личности. Секс нельзя ставить на высшее место, он должен служить на благо семье и организму, а не наоборот. 
Целомудрие чакры Муладхара- это, в своем роде, не только стимулирующая сила, двигатель,а энергия, которая может привести человека к реализации. 

• Чувство: терпение; обоняние. 
• Расположение чакры: между половыми органами и анусом, на основании позвоночника. 
• Биджа-мантра: ЛАМ 
• Корневая чакра управляет не только выделительной системой организма, а и репродуктивной системой так же, поэтому она тоже связана с сексуальной жизнью человека. 
• Главные проявление чакры: материальность, приземленность, выживание, тело. Мир, в котором живет чакра- повседневная реальность. 
• Органы, на которые влияет чакра: прямая кишка, клеточная структура, простата, ногти, скелет, зубы. 
• На физическом теле человека чакру проецируют еще на пятках, затылке и на запястьях. 

"Мула" в переводе означает корень (санскрит), а "адхара" переводится как"поддержка", поэтому Муладхара представляется, как Поддержка Кундалини. Человек через эту чакру связан с материальным миром, и она служит основой для всех остальных чакр, так как в ней хранится вся потенциальная энергия человека. 

Муладхара имеет красный цвет вибраций, элементом чакры является Земля(Мать). Земля снабжает нас всем, что необходимо для выживания- еда, одежда, кров, защита. Нам не нужно притягиваться к земле, сила гравитации дает нам возможность находится на ней без усилий. Заземленность- это гармония нисходящего потока первой чакры, через ноги и ступни происходит динамический контакт с землей. Питание является заземляющей деятельностью, которая привносит в нашу жизнь чувство комфорта, спокойствия, безопасности, и является основной жизненной функцией, связанной с первой чакрой. Избыточный вес может говорить о неуверенности в себе и о страхе перед стрессом, переедание- попытка защитить себя/ тело("зеземлить" стресс). Недоедание может говорить о том, что человек пытается избежать всего "земного", физического, потому что оно кажется ему ограничивающим. 

Духовная философия

Простая жизнь приводит к возвы­шенному мышлению. Человек в этот период должен ясно понимать, что такое жизнь и что такое смерть, тогда страх пройдёт. Поэтому фи­лософия, объясняющая бессмерт­ную природу души, регулирует муладхара-чакру. Страх проходит, человек становится твердым и ре­шительным.

В важном ведическом трактате "Бхагавад-гите" есть хорошая цита­та: "Те, кто желает пересечь вселяю­щий жуткий страх океан жизни, легко достигают другого берега, са­дясь в лодку духовного знания". Изучение "Бхагавад-гиты" изгоняет страх. Хотя "Махабхарата", в кото­рую она входит, рассказывает о войне, всё же чтение "Бхагавад-ги­ты" избавляет человека от страха. Он обретает понимание самого главного: что такое жизнь и смерть. Поэтому "Бхагавад-гита" — одна из первых книг, которые нужно прочи­тать, чтобы у человека ушёл страх. Пока человек боится, он не может развиваться. "Бхагавад-гита" — это диалог на поле боя, который был записан мудрецом Вйасадевой. Эта книга специально предназначена для того, чтобы избавить человека от всех его страхов. Фактически, она начинается с описания страха. Один из её главных персонажей Арджуна говорит фразу: ”Я не знаю, что мне делать. У меня трясутся ру­ки, ноги подкашиваются. У меня нет сил, чтобы что-то делать". Это гово­рит воин, который был чрезвычай­но бесстрашным, который владел самыми невообразимыми видами оружия. Он никогда ничего не бо­ялся, но на поле боя он вдруг испы­тал страх. Тогда он спросил: "Что со мной происходит? Почему я бо­юсь?" Далее вся "Бхагавад-гита" описывает различные виды страхов и способы избавления от них.

Эта книга — самый важный пси­хологический трактат. Многие произведения по психологии раз­личных учёных, например, Фрей­да, содержат достаточно глупые идеи в отношении страхов, и бо­лее того, иногда даже патологи­ческие. Например, сам Фрейд был тяжело болен и нуждался в психо­логическом лечении. Если слушать больных, то можно самому забо­леть. Поэтому необходимо слу­шать здоровых людей, мудрецов, это принесёт настоящее благо. Например, та же "Бхагавад-гита" — это диалог мудрецов. Но у нас по­чему-то чрезвычайно популярны произведения людей, далеких от мудрости: "Майн Кампф" Гитлера, Ницше и т. д. Любой здравомысля­щий человек после их прочтения начинает понемногу сходить с ума. Поэтому лучше читать произведе­ния, которые исходят от здоровых людей.

Последний стих "Бхагавад-гиты" содержит всю её мудрость. Веди­ческие трактаты устроены так, что, давая различными путями муд­рость, в конце содержат стих, кото­рый всё в себя включает. В этом сти­хе говорится: "Где бы ни находился Кришна, покровитель всех йогов и мистиков, и где бы ни находился Арджуна, непревзойдённый луч­ник, там всегда будет изобилие, по­беда, сила и нравственная чистота".

"Бхагавад-гита" ясно утверждает, что материальный мир _ это царство страха, и мы — его узники, которые всегда охвачены страхом, подобно заключенным в тюрьме. Заключенным нельзя нарушать тю­ремных правил и предписаний, поскольку это чревато продлением срока заключения. Подобно этому, в материальном мире мы постоян­но пребываем в страхе. Это состоя­ние называется тревогой. В матери­альной жизни, во всех её многообразных формах, каждый охвачен беспокойством, независи­мо от того, нарушает ли он законы природы или нет.

Поэтому чтобы выпутаться из это­го страха, нужно изучить Абсолют­ную Истину. Избавление от посто­янных тревог и страхов называется "мукти". Достижение его становится возможным лишь в том случае, ког­да материальные тревоги заменя­ются духовными, неэгоистически­ми. Например, если я боюсь за себя, то этот страх пропадёт, если я начинаю бояться за любимого че­ловека. Если мать беспокоится за своего ребёнка, то за себя она уже не боится. Поэтому если мы свои человеческие страхи заменяем тре­вогами более высокого уровня, в конце концов, за счастье всего ми­ра, то эти тревоги становятся здоро­выми.

Например, очень здоровая трево­га — бояться стать алкоголиком. Мы должны бояться стать наркомана­ми, убийцами. Муж и жена должны бояться развестись. Дети должны бояться потерять уважение к своим родителям. Есть здоровые страхи, беспокойства. Беспокойство долж­но быть обязательно. Например, любовь — самое страшное беспо­койство. Человек ничего не может: ни спать, ни есть. Очень легко опре­делить влюбленного человека — он худеет, его мучает бессонница. Он беспокоится: а как там его объект любви, а нет ли кого-то ещё? Но мы идем на это. Однако можно только представить, сколько беспокойства приносит любовь к Богу. В милли­ард раз больше, чем к человеку. Ес­ли мы думаем по-другому, значит, мы ещё ничего не знаем о любви к Богу. Ведь когда человек любит да­же не другого человека, а просто собачку, то разве он не беспокоит­ся, когда она одна дома? А если до­ма один маленький ребёнок, то беспокойств уже больше. "Ой-ой- ой!", — волнуется мама и бежит быстрее домой. И это нормально. А что, если человек любит Бога? Это будут духовные беспокойства. Поэ­тому "Бхагавад-гита" утверждает, что если мы способны беспокоиться о духовном, тогда наши материаль­ные страхи уходят, вытесняются.

Чем больше беспокойств в люб­ви, тем больше любви. Любовь — причина самых тяжёлых беспо­койств. Если мы любим человека, а он умирает, то это очень серьёзное беспокойство. Но это и есть лю­бовь. Она соткана из этих беспо­койств. Однако эти беспокойства приносят любящему человеку са­мые глубокие ощущения счастья. Даже когда беспокоишься о рыбке, то это приносит счастье. Поэтому идея избавиться от беспокойства — ложная. Она имеет даже специаль­ное философское название -им- персонализм. Персонализм — это когда я хочу общаться с людьми, понимая, что это приносит беспо­койства. Чем с большим количест­вом людей вы общаетесь, тем больше испытываете беспокойств. Чем в более близкие отношения вы вступаете, тем больше беспокойств. Когда мы не умеем общаться, не можем проявлять любовь к другим, то это приносит не счастье, а только горе. Тогда появляется идея: "Мне никого не нужно. Я хочу развивать­ся сам по себе. Ни с кем не хочу об­щаться. Бог у меня превращается в любовь, и я хочу просто раство­риться". Идея имперсонализма яр­ко выражена в буддизме. Человек стремится уйти от общения, потому что общение вызывает боль. У этого явления лишь одна причина: у нас нет культуры правильных взаимо­отношений.

Страх и духовность

На начальных этапах духовного развития человек действует пра­вильно, поскольку боится наказа­ния от Бога или боится кармичес­ких реакций. Это страх бытовой религии: "В ад пойдешь!" или "К те­бе придёт тяжёлая карма". Когда же человек развивается дальше, то он готов правильно действовать уже не из страха перед наказанием.а из любви. Таким образом, можно наблюдать примерно те же ступе­ни.

Воспитание детей

В возрасте до семи лет дети нуж­даются в стопроцентной любви, по­этому любовь нужно давать Очень щедро. Воспитательный процесс начинается только к концу этого пе­риода, где-то с четырех до семи лет, когда начинают открываться философские чакры. До этого фи­зическое насилие не должно при­меняться. Ребенок может делать всё, что хочет, пусть бегает — это его право. В крайнем случае, его можно ограничить пространством. Но ког­да открываются философские чак­ры, нужно начинать процесс обуче­ния. Раньше времени нельзя, иначе можно повредить центры страха, и ребёнок настолько испугается, что будет всю жизнь психически неу­равновешенным. Хотя ребёнок мо­жет уже и до четырех-пяти лет зада­вать какие-то вопросы, всё же, поскольку центры страха не окреп­ли, проявлять "педагогическое на­силие" ещё рано.

Хотя мы привыкли давить друг на друга в своих взаимоотношениях, всё же лучше руководствоваться знанием. Недавно мне довелось видеть, как в школе учителя разго­няли детей: "А ну-ка вышли отсю­да!!!", и мне стало страшно. В пов­седневной жизни мы привыкли к давлению, потому что очень много­го нужно добиваться через такое поведение. Поэтому когда мы вдруг срываемся и давим на ребенка, ко­торому еще два, три, четыре года, то это вызывает у него такой шок, что потом он на всю жизнь стано­вится психически неуравновешен­ным. Поэтому в Ведах говорится: "До четырёх лет ребенок — это царь". С ним нужно обращаться как с царём, потому что психика ещё не установлена. Чем больше вы его целуете, тем лучше; чем больше он на руках, тем лучше; чем больше любви, тем лучше. Чем больше до четырёх лет вы дадите любви, тем больше потом он сможет отдать сам. После четырёх лет он все шестьдесят-семьдесят лет отдаёт то, что в него было вложено до это­го возраста. В это время он является копилкой родительской любви. Ес­ли же мы его запугали, то когда он вырастет, однажды так нас "пуга­нёт", что мало не покажется.

Я помню тот день, когда я впер­вые почувствовал, что я сильнее мамы. Обычно мама "стимулирова­ла" меня шваброй: "Иди делать уро­ки!" Я почувствовал в себе мужскую силу и неожиданно отобрал шваб­ру. Мне успела прийти в голову мысль: "Я сильнее мамы", и мама тоже почувствовала: "Да, швабру уже отобрали". (Смех) Однажды ребёнок вырастет, и отплатит той же монетой. Нужно это понимать.

В процессе воспитания сначала ребёнок мотивируется страхом, то есть, некоторый страх должен при­сутствовать. Когда мы начинаем воспитывать ребёнка, то поскольку сначала функция разума не разви­та, не совершать глупости он может только из страха. Ребёнок должен знать, что его накажут, а иначе он натворит столько всего. Непослу­шание может привести даже к нес­частным случаям. Но постепенно эта мотивация должна меняться на мотивацию любовью. Теперь он не будет делать глупости, потому что любит своих родителей, воспитате­лей, понимает, что его любят. Поэ­тому он уже не хочет делать глупос­ти из-за любви. Таким образом, вначале он не делает глупости из-за страха, а потом — из любви. Если ребёнок просто боится, то любовь ещё не развита. Страх сам по себе ещё не естественный уровень конт­роля ребёнка. Контроль ребёнка через страх — это материализм, а контроль через любовь — это духов­ность.

Как относиться к другим лю­дям в этот период?

В подпериоды, когда проявляют­ся различные страхи, ни в коем слу­чае нельзя идти по головам других к своей цели. Наоборот, нужно жертвовать своими интересами ра­ди счастья других, и тогда будут ре­шаться наши проблемы. В подпериод страха нужно в особенности говорить с людьми мягким и спо­койным голосом, и терпеть, если в голосе других появляется желание напугать, какие-то железные нотки.

Чтобы решить свои проблемы, избавиться от своих страхов, нужно защищать тех, кто попал в беду, ис­пытывает какую-то нужду, остался без родителей или старших. Если у нас есть какие-то подчинённые, то в этот период мы должны заботиться об их отдыхе, особенно, если это молодые подчинённые. Когда у ко­го-то появляются молодые подчи­нённые, то почему-то очень часто прослеживается синдром их эксплуатации. Поэтому все начина­ют постепенно ненавидеть то место, куда они попали. Не знаю, как сей­час, но в своё время — лет десять- пятнадцать назад, когда некоторые мои друзья учились в институтах, техникумах, в общежитиях в отно­шениях было много нездорового: первокурсников и второкурсников эксплуатировали, издевались над ними. Также раньше, когда студен­ты только поступали куда-то учить­ся, их, прежде всего, посылали на сбор картошки или ещё куда-то. То есть сначала нужно было пару ме­сяцев отработать, а уже потом на­чинать учиться. Эта идея очень неп­равильная. Проходя становление в такой среде, человек в будущем сам становится "продолжателем традиции” для других "молодых", и эта проблема только усугубляется как у отдельных людей, так и в об­ществе. Поэтому сначала нужно дать человеку отдохнуть, чтобы у него пропали страхи. Когда же сна­чала идет эксплуатация, то вряд ли коллектив будет слаженным, а сот­рудники будут здоровыми. Скорее всего, отношения будут очень жёст­кими, напряжёнными, будет много проблем. Поэтому нужно заботить­ся о здоровье, об отдыхе и хоро­шем питании. На этом этапе хорошо отдыхать вместе всем коллективом, что будет способствовать сближе­нию в отношениях и избавлению от ненужных страхов. Человеку, на­полненному страхами, нужно боль­ше отдыхать. Находясь на этапе первого периода, человек естест­венно боится, поэтому работает в состоянии стресса, постоянного напряжения, и отдых для него очень важен. "Текучка кадров" — очень распространённая проблема. Её корень как раз в том, что мы слишком много требуем от людей в начальный период. Нужно позабо­титься о том, чтобы у человека прошли страхи, чтобы он чувство­вал себя более естественно, и тогда он сможет больше отдавать.

Забота о других — наша обязан­ность. Цивилизованный человек воспринимает проблемы других людей как свой долг оказать по­мощь. Например, кто-то входит в автобус с тяжёлой сумкой, и пра­вильно воспринимать это как свой долг: "Раз я это вижу, то я должен ему помочь". А какая мысль прихо­дит? "Это не моя бабушка, не моя мама, не мой друг… И вообще, это не мой маршрут, я всегда езжу по- другому…" То есть, мы тут же пыта­емся найти какие-то оправдания: "Я не должен помогать, уступать мес­то. Ради чего? И вообще, все сидят, вокруг меня есть пассажиры и мо­ложе. Они запросто могут помочь". Нет. Если я что-то вижу, то сам дол­жен помогать. Таков долг. Тогда я избавлюсь от своих страхов. Ведь какой самый главный страх? Что мне никто не поможет. Действи­тельно, если я не помогаю людям, то мне тоже никто не поможет. Если я что-то вижу и не помогаю людям, то когда люди меня увидят в тяжё­лой ситуации, они мне тоже не по­могут. А этого я и боюсь. Поэтому если я помогаю всем, кого вижу, то у меня этот страх уйдёт. Я буду себя чувствовать абсолютно спокойным.

Со мной недавно произошёл та­кой случай. Я со своим другом пе­ревозил отца из больницы домой, он был в тяжёлом состоянии. Когда мы подъехали к дому, то выясни­лось, что нет электричества, и лифт не работает. Непростая ситуация, если учесть, что нужно было подни­маться на восьмой этаж. Мы реши­ли посадить отца на стул и так нести его по ступенькам. Просто нести — тяжело, а поднимать на восьмой этаж — ещё труднее. Мы позвонили в какую-то квартиру, чтобы попро­сить стул, и тут же вышел какой-то мужчина, который предложил свою помощь. Нести отца мы стали уже втроём. Когда мы несли, то рядом шла моя мать и причитала: "А что же будет со мной, когда я буду уми­рать? Вдруг никого не будет рядом? А вдруг что-то случится, а тебя ря­дом не будет? Как же мне жить?" Видя эту ситуацию, она испытывала страх: "Что же будет, если я оста­нусь одна?" Я стал с ней беседовать: "Видишь, люди помогают, хотя мы их не звали. Если мы помогаем лю­дям, то нам тоже будут помогать. Конечно, меня рядом может и не быть, но если мы помогаем другим, то эта ситуация решается". Но по всему было видно, что она очень сильно боялась. Этот страх очень серьёзный и глубокий. Наверняка иногда он приходит в наше сердце:

"А вдруг я буду один в этой ситуа­ции?". Если мы всю свою жизнь по­могаем другим, то нам обязательно помогут. Поверьте мне: закон кар­мы работает. Этот основной страх происходит оттого, что мы просто не помогаем другим, не защищаем их.

Страх перед будущим

В обсуждаемые подпериоды про­является также страх перед буду­щим. Этот страх, возможно, один из самых сильных. Человек видит, что не все его планы осуществляют­ся. Он не уверен в том, что в буду­щем он не будет страдать, поэтому испытывает беспокойство. А пово­дов для этого предостаточно — есть множество болезней, препятствия­ми к достижению счастья могут быть и другие существа, неприят­ные сюрпризы может дать нам и природа в форме различных бедствий и катаклизмов.

Современное общество изо всех сил призывает нас не задумываться о будущем, но по-настоящему ра­зумный человек так действовать не может. Это всё равно, что, управляя машиной, смотреть на руль, а не на дорогу. Последствия очевидны…

Усилится склонность искать острые углы в делах и отношениях, а также приключения на свою голову. Вас может перестать устраивать сложившееся положение вещей.

Инициативы и амбиции сегодня только усугубят проблемы. К появлению заманчивых перспектив следует относиться осторожно, — не спешите с выводами и решениями, необратимыми поступками и расходами.

Ограничьтесь делами подготовительного характера. Если же я действую правильно, если я знаю, какие конкретные последствия приносят те или иные действия, то мне нечего бояться, поскольку будущее вполне предсказуемо.  Но если я не знаю закона причинно-следственных связей, не хочу о нём даже за­думываться, то неизбежно будет возникать страх.

Как действовать в настоящем?

Как правило, настоящее состоит из трудностей. Поэтому, встречаясь с трудностями, нужно развивать в себе радость к преодолению препя­тствий, энтузиазм к изменениям, силу, стойкость, и даже благодар­ность судьбе, Богу за достойное ис­пытание. А если приходит хорошее, то нужно использовать эту ситуа­цию для развития чувства смире­ния, благодарности и признатель­ности. Всю благодарность и почёт необходимо сразу перенаправить своим родителям, учителям и доб­рожелателям. Необходимо пони­мать, что нашей заслуги в этом ни­какой нет. Именно так мыслит разумный человек. Таким образом, методика очень проста.

То есть, чтобы будущее было бла­гоприятным, нужно развивать в себе качества ученика: стойкость, терпе­ние, учиться преодолевать труднос­ти с радостью. Мы должны стать настоящими воинами. Настоящий воин, радуется, если встречает дос­тойного противника. Если же про­тивник недостойный, то такой воин никогда не будет вступать в бой, не будет даже разговаривать. Тот мо­жет прыгать, кулаками махать, но он даже не будет разговаривать. Мне доводилось видеть такого человека — он был настоящий бойцом. Когда что-то происходило, он даже не слу­шал. Но когда попадался настоящий противник, он становился счастли­вым: "О, слава Богу!”, и тогда прояв­лял все свои качества. Настоящий спортсмен и воин. Также и мы должны вести себя в жизни. Можно строить материальные планы, нахо­дить компромисс, делать по­купки. Однако, процесс пока важнее результата; порабо­тайте головой, расширяйте горизонты своих возможнос­тей. Время борьбы за промежуточные успехи.

Усилится склонность искать острые углы в делах и отношениях, а также приключения на свою голову. Вас может перестать устраивать сложившееся положение вещей.

Инициативы и амбиции сегодня только усугубят проблемы. К появлению заманчивых перспектив следует относиться осторожно, — не спешите с выводами и решениями, необратимыми поступками и расходами.

Ограничьтесь делами подготовительного характера.ны вести себя в жизни. Если проис­ходит какая-то ерунда: кто-то вас обидел, крикнул что-то, сказал глу­пость — не стоит обращать даже внимания на это. Зачем? Такова ре­альность нашего мира — это как ко­мары. Но когда вы встретили фило­софского противника, который говорит вам: "Бога нет! Истины нет! Нужно как можно больше наслаж­даться, пить водку, убивать живот­ных…" Тогда можно и поговорить. А если это происходит на людях, то тогда нужно смело принимать вызов и сразиться. Нужно расправить пле­чи и привести с десяток логических доводов, десяток цитат. Если же мы слишком сильно переживаем по ме­лочам, болезненно реагируем по малейшему поводу, то наши силы расходуются, и мы не сможем про­тивостоять действительно серьезно­му противнику. Поэтому лучше жди­те серьёзных противников.

Серьёзное испытание приходит к серьёзному человеку. Не нужно ожидать, что экзамены в институте жизни будут становиться всё легче и легче. Нет, они будут всё труднее и труднее. Это признак нашей ква­лификации. И достойный ученик должен с радостью и достоинством их сдавать.

Не надо бояться испытаний в жизни. Нужно бояться нежелания меняться, когда эти испытания при­ходят. То есть, не нужно бояться эк­заменов, а нужно бояться нежела­ния к ним готовиться и нежелания их сдавать. Нужно бояться слабос­ти: "Ой, боюсь. Сложный экзамен". Когда люди учатся в учебном заве­дении, то чаще всего уходят с пер­вого курса. Уходят по той причине, что испытывают такой страх. Одна­ко общеизвестно, что если человек первые два года проучился, то по­том всё уже легко — никаких проб­лем. Ищите скрытые ресурсы и реализуйте свои устремления.

                                                                                               Рузов В.О