Введение

В этой книге изложен мой более чем двадцатилетний практический и теоретический опыт изучения Йоги и Аюрведы, начиная с 1993 года. Мы разберём здесь многие вопросы, возникающие у людей, каса­тельно йоги, как целостной системы духовной практики. Йога гибкая, обоснованная и проверенная тысячелетиями система, которая подходит любому человеку, если он отнесётся к ней разумно и сде­лает неотъемлемой частью своей жизни. Ваша жизнь станет более радостной, полноценной и осмыс­ленной. В этом я убедился за годы преподавания йоги и консультирования людей. Каждый человек может стать счастливым и реализоваться в этой жизни, если действительно захочет этого. От вашего намерения, воли и разума зависит то, какой будет для вас эта жизнь. Карма многое определяет в жизни, формируя внешние обстоятельства, определённые мысли и различные ситуации, но далеко не всё! Человек может понять, полюбить и изменить себя, а затем и окружающее пространство. Вопреки распространённому мнению, в йоге очень мало жёстких предписаний и ограничений. Это касается и питания. Часто можно услышать, что «я не пью чай и кофе, потому что занимаюсь йогой». Однако, даже инструкторы затрудняются сказать, почему же нельзя пить эти «злосчастные» напитки, в лучшем случае аргументируя тем, что они активируют и возбуждают ум, или они прочитали в какой-то книге или журнале новейшие исследования о пагубном влиянии их на организм человека. Разве всегда плохо то, что ваш ум активный? Когда ум перевозбужденный или неспокойный во время медитации, то может и да. Не пейте 10 чашек чая за раз, особенно перед медитацией! Некоторые Настоящие Йоги в гималайских монастырях периодически пьют чай и даже кофе! Не все, но некоторые пьют, при этом чувствуют себя хорошо, практикуют медитацию и могут входить в состояние самадхи. Употребление этих «запрещенных» для западных йогов напитков индийскими йогами я видел многократно, живя в различных гималайских монастырях. Такая же скользкая и вызывающая множество споров тема каса­тельно употребления в пищу животных белков, в частности мяса. На эту тему ведётся множество спо­ров, приводятся различные аргументы, научные доводы и цитаты из священных писаний. Я сам при­держиваюсь вегетарианских принципов в питании, но никогда не запрещаю людям, которые занима­ются под моим руководством употреблять мясо. Разные жизненные и семейные обстоятельства, кли­мат, работа, здоровье и другие факторы требуют разумного подхода в этом вопросе, а необдуманные и амбициозные решения подчас приводят к последствиям, лишающим человека возможности полно­ценно заниматься своим развитием, и уводят от понимания своей сути.

На страницах книги я не буду описывать сложные техники йоги и тантры, исполнение которых требует необходимой чистоты ума, психофизической подготовки, наличия рядом сведущего учителя и подхо­дящих внешних условий. Здесь практически не будет жестких предписаний, вроде того, что «то нельзя или это запрещено». Выберите то, что подходит вам и соответствует вашим целям на данном этапе, поймите, к чему это приведёт и как повлияет на вашу жизнь. Найдите свой путь в йоге, прислу­шиваясь к себе, своим целям и потребностям, постепенно вводя те или иные техники йоги в свою жизнь.

В середине двадцатого века учение йоги стало популярным в западном мире. В России открыто заго­ворили о йоге в период так называемой «перестройки», когда в стране начался переход от социа­лизма к демократии. С начала 21-го века это таинственное и загадочное учение стало в России у всех на слуху. У большинства людей йога ассоциируется с полезной для здоровья гимнастикой, разновид­ностью фитнеса. Красивые и сложные позы, выполнить которые представляется возможным только профессиональным гимнастам. Занимающиеся йогой, так же как и их инструкторы, хвалятся друг перед другом успехами в растяжках, скрутках, перевернутых позах и других асанах (позах) йоги. Фотографии в журналах и социальных сетях. Молодые красивые парни и девушки с подтянутыми фигурами улы­баются с экранов и обложек журналов. Хорошая растяжка, подтянутое, здоровое и сильное тело. Йога дает здоровье, силу и выносливость. Но является ли это целью йоги? В каждом крупном городе есть несколько десятков специализированных центров йоги, в каждом фитнес-центре тоже есть залы и инструк­торы йоги. Такая популярность йоги имеет определенные нюансы. Массовость привела к упро­щению понимания самого смысла йоги. Часто всё сводится к набору гимнастических упражнений, в которых напрочь отсутствует суть и понимание учения. В лучшем случае всё это дополнено некото­рыми пранаямами (дыхательные практики). Люди, серьезно занимающиеся йогой, смотрят на всё это шоу с улыбкой или недовольством, говоря, что это не йога. И они правы. Можно принять наисложней­шую позу и находиться в ней длительное время и это будет не йога. А можно потянуться и в этом действии будет Йога!

Есть разные уровни целей и понимания йоги. Кто-то начинает заниматься для того, чтобы решить определенные проблемы со здоровьем или выйти из духовного кризиса, справиться с последствиями стресса, найти гармонию, обрести (понять) смысл жизни. Со временем, с практикой, с приобретением знаний растет осознанность и понимание. Меняются цели и ориентиры. Жизнь становится проще, счастливее и естественнее.

В современном мире человека окружают разные удобства и предметы, делающие жизнь комфортнее. Стремления большинства людей направлены на получение всё больших благ цивилиза­ции: новая машина, красивый дом, предметы домашнего обихода и вещи, поднимающие имидж владельца, карьера и социальный статус… Всё больше и лучше. Постоянная гонка и круговерть в по­гоне за всем этим. Человек имеет материальные блага и стремится получить ещё больше. Но стано­вится ли счастливее при этом? Нет. Разве что на короткий миг… Ум и желания толкают нас на приоб­ретение все большего числа игрушек, большего статуса, большей защищенности. Общество и окруже­ние навязывают свои цели, желания, потребности. Гонка, которой нет конца, которая выжимает и от­нимает то, что действительно ценно. За сиюминутные удовольствия, попытку всё успеть и всё полу­чить, за этот нескончаемый бег по замкнутому кругу мы расплачиваемся стрессами, болезнями и разо­чарованиями.

Но в глубине души каждого из нас находится понимание того, что есть нечто другое, большее, иное. То, что не забирает у нас силы, энергию, молодость и здоровье. То, что даст нам внутреннюю гармо­нию и непреходящую радость жизни. Эта цель, которую на протяжении всей истории человечества великие мудрецы разных народов, йоги и риши считали наивысшей. Познание себя, своей истинной сути. Того, что непреходяще и вечно. Чистое сознание, чистая энергия, позволяющие творить свою жизнь и свою реальность.

Практикуя йогу, человек осознаёт, что йога есть глубокое понимание и суть жизни. Йога — это нечто гораздо более глубокое и всеохватывающее. То, что дает личное переживание и осознание сути вели­ких и вечных основ мироздания. Изначальные основы бытия, энергии созидания, сохранения и разру­шения. Игра, захватывающее и интереснее которой невозможно вообразить. Реальность, которая при рассмотрении чистым разумом оказывается лишь дымкой, пеленой, которая своей тончайшей игрой всевозможных переживаний, боли и наслаждения захватывает все живые существа, увлекая их в нескончаемую круговерть перерождений в разных мирах и телах.  Жизнь и смерть лишь сменяющие друг друга эпизоды, напоминающие уход актеров за кулисы для того, чтобы переодеть одежды перед новым вы­ходом. Стоит ли всерьез переживать из-за событий, еще недавно казавшихся нам трагичными, из-за «безвыходных» ситуаций, потерь и поражений? Возможно, но лишь внешне, так как игра должна быть сыграна, а загадка разгадана. Йог понимает это и не остается инертным и безучастным к происходя­щим в жизни событиям. Внешне активный и вовлеченный, спокойный и гармоничный внутри. То ве­ликое космическое сознание, которое создало эту игру и проявилось в виде бесчисленного количества имен и форм наслаждается, будучи одновременно вовлеченным и безучастным. Наблюдаемое, наблюдатель и сам процесс наблюдения — всё едино, ибо это и есть Бог. Внутри и снаружи, сверху и снизу, сознание и энергия. То, что оживляет всё вокруг и то, что пребывает всегда и во всём в неиз­менном виде. Осознание себя как части великой божественной игры, разворачивающейся вокруг нас. Осознание того, что ты вечная и неизменная душа, частичка Абсолюта, меняющая имена и формы в соответствии с кармической ролью. Ты не тело и не ум. Ты будешь жить и тогда, когда не станет ни того ни другого. Наслаждайтесь этой игрой, продвигаясь на пути, ведущем к своей истинной сути. Еди­ное космическое сознание, Абсолют, проявляясь в виде бесконечных творений игриво и пребывает в блаженстве. Суть нашей души — радость и наслаждение, безграничное счастье и восторг. Сильно заиг­равшись, забыв о том, кто ты есть на самом деле, теряешь легкость жизни, потонув в калейдоскопе разнообразия цветных переживаний. Нагромождения ума, заботы и тревоги, погоня за чувственными наслаждениями и преходящими предметами уводят нас от понимания себя, от ощущения легкости бытия. Пелена становится плотнее, а человек всё более озабочен и несчастен, даже будучи на какое-то время в радости. Йога дает возможность вспомнить то, кто ты есть на самом деле, вернуть себе легкость жизни, осознав себя вне концепций ума и ограниченности физического тела. 

Йог не печалится о прошлом, думая о прошедшей молодости, нереализованных возможностях, неза­работанных деньгах, потере близких людей… Напротив, смерть для йога — это напоминание о скоро­течности жизни, о преходящести, то есть временности и непостоянстве всего сущего. Смерть — это то, чего невозможно избежать тому, кто родился. Йог ценит настоящий момент и старается жить макси­мально осознанно, независимо от того, чем он занимается. Управление компанией или мытьё посуды — эти дела равнозначны по своей природе и никогда не делаются йогом механически с блуждающим умом. Помня о смерти, йог максимально эффективно использует своё время, делая духовную прак­тику частью своей ежедневной жизни, пока со временем вся его жизнь не станет духовной практикой, ведущей его к высшей цели.

Йог не тревожится о будущем, «накручивая» себя мыслями о возможных социальных и политических катаклизмах, старости, отсутствии средств к существованию, неимении жилья и т. п. Йог понимает, что его судьба зависит от Высших сил и его целей, он принимает свою судьбу. Это не пессимистическое смирение, сопряженное с нежеланием что-то делать и что-то менять, ведущее к апатии и инфантильности. Это доверие к Богу, это посвящение себя и своей жизни Богу, это реализация своих возможностей на пользу себе и всему окружающему. Йог следует дхарме, своему предназначению, делая всё осознан­но и хорошо так, чтобы это являлось подношением, даром Абсолютной Реальности, именуемой Богом в любом из личностных, или безличных аспектах. Поэтому здесь нет места тревоге и переживаниям о будущем. Йог делает то, что он делает или что должен делать максимально эффективно. Переживать об остальном не имеет смысла. Оно и так случится в соответствии с хитросплетениями личной кармы. Йог приучает себя всегда пребывать в настоящем моменте, чтобы его ум не прыгал как непоседливая обезьянка из прошлого в будущее, от печали к радости, то скидывая в пропасть уныния, то вознося в эфемерные облака блаженства.

Способность видеть то, что сокрыто от глаз, воспринимая истинную суть происходящего — это тоже йога.

Ощущение внутренней гармонии и непреходящего счастья, равновесие и умиротворение — это и есть мировосприятие следующего по пути йоги.

В этой книге мы постараемся объяснить суть йоги, донести до каждого желающего понимание этой совершенной системы духовного развития. Можно жить и работать, реализовывать свои планы и дости­гать задуманного, заручившись поддержкой одной из самых совершенных систем духовного раз­вития в мире.

Книга будет полезна как для человека, еще только собирающегося заняться йогой, так и для тех, кто уже находится на Пути.

Что такое йога

Слово йога происходит от санскритского корня «йуг», «юдж» и означает соединение, связь, слияние.  Под этим подразумевается единство, гармония физического и психического состояний. Соединение со своей истинной сутью. А также направлять, сосредотачивать внимание, употреблять, применять. Это приведенное в систему усилие, направ­ленное к самосовершенствованию и единению человека с универсальным и трансцендентным существованием. Йога является одной из шести ортодоксальных систем индийской философии. Впер­вые наиболее полно система йоги была детально представлена и систе­матизирована древнеин­дийским мудрецом Патанджали во II в. до н. э. в его классическом труде «Йога сутры», состоящем из 196 сжатых выразительных афоризмов, объединённых в четыре части: Самадхи-пада, Садхана-пада, Вибхути-пада и Кайвалья-пада.

Йога — это истина, цель и средство её достижения…

Существует множество путей к Высшей Истине, так как любой вид знания является определенным по­ниманием йоги, переходящим в бесконечное число форм йогического учения.

В философском смысле, йога — это единение индивидуального «я» (души) и вселенского «Я» (Сверхдуши, Брахмана, Парабрахмана, Единого Бесконечного Сознания), результатом чего является просветленное и чистое сознание. Йога — это опыт, который связывает в единое целое тело, ум, разум и чувства с вашим внутренним «Я». Так же как плавящаяся камфора становится единой с огнем, так же как капля воды, упав в океан, становится единой с океаном, так и индивидуальная душа, когда она очищена, свободна от вожделения, жадности, ненависти и эгоизма, приобретает качества гармонии (саттвы) и впоследствии становится единой с Высшей Душой.

Йога — это также и способ управления своим разумом. Наш ум достаточно самостоятельная система, которая функционирует часто без нашего контроля — мысли сами возникают, сами текут, генерируются внутренние диалоги (словомешалка)… Практика йоги помогает людям взять этот процесс под кон­троль и сделать мышление осознанным. Так можно ощутить внутренний покой и умиротворение.

Йога является старейшей системой развития тела и духа. Древние йоги воспринимали физическое тело как временную оболочку, душу — как истинную суть человека, а деятельность, эмоции и умственные способности — как три силы, которые связаны с жизненной активностью. Чтобы человек был целостным, три силы должны быть сбалансированы.

Согласно традиции и священным писаниям основоположником йоги считается Шива. Он создал асаны и обучил им свою первую ученицу — Парвати. Первоначально было разработано 8 400 000 асан, соответствующих 8 400 000 уровням сознания, каждый из которых прорабатывается инди­видуумом в течение одного перевоплощения, прежде чем он получит освобождение от цикла рожде­ний и смертей. Асаны таким образом символизируют собой эволюционный процесс — от простейших форм жизни до человека, полностью познавшего как свое Я, так и строение Вселенной. Выполняя асаны, человек может пройти все стадии перевоплощения в течение одной жизни, эволюционируя от одного уровня сознания к другому.
С течением времени, асаны модифицировались великими риши и йогами, их число уменьшалось, и в настоящее время практикуется всего несколько сотен йогасан. Рекомендуемое для современного че­ловека количество асан еще меньше и подбирается индивидуально в соответствии с запросами и потреб­ностями.
Шива рассматривается как некий символ — образ, форма энергии, в котором проявилось высшее созна­ние. Когда душа человека освобождается от привязанности к материальному миру, он достигает состояния чистого сознания.

Философия йоги подразумевает принципы жизни. Ведь йога — это по большей части не практика, не асаны, а работа с разумом, мышлением, осознанием. Первый принцип йоги — осознать бессмертность своей души. Наша душа не стареет, не умирает, не болеет. Все наши проблемы — это проблемы физи­ческого тела и ума.  Йогу часто используют для излечения различных болезней. Болезнь тела — это лишь препятствие, которое ставится развивающейся душе. Йога может стать хорошей тренировкой и укреплением физического тела.

Всё, что нас окружает — живое и находится на определённом этапе своего развития. Имеет свой уро­вень сознания и занимает своё особое место в мироздании. Человек, живя в городе, часто ощущает себя одиноким и ненужным, несмотря на то что находится среди огромного количества людей и постоян­но занят какой-то деятельностью. Как будто что-то мешает человеку осознать себя частью Жизни, которая наполняет собой всё вокруг. Современный человек порой чувствует себя обособлен­ной биологической единицей, непонятно зачем созданной, не понимающей себя и своего предназна­чения. Есть Я и есть весь остальной мир, который подразделяется на живое и неживое — такая концеп­ция является доминирующей в нашем мире. Однако, жизнь и сознание присутствуют во всём, что нас окружает, надо лишь самому захотеть стать частью Жизни и открыться окружающей реальности. Во­круг нас кипит жизнь большая и малая в различных формах и проявлениях. Нет ничего неживого, не­нужного, лишённого смысла и сознания. Камень, дерево, река, животные, птицы и т. д. — все они об­ладают неким сознанием и развиваются в соответствии с этим уровнем сознания, возможностями и предназначением. Даже человеческое тело не является просто биологическим объектом (пусть и об­ладающим некоторой разумностью), а скорее целой вселенной, домом и местом великой косми­ческой игры для бесчисленного количества мельчайших обитателей, которые живут в нём и имеют сложную структуру взаимодействия между себе подобными и другими видами — дружественными, враждебными или нейтральными по отношению к ним. Бесконечное количество разумных существ и разных форм жизни окружает нас — от мельчайших до невообразимо больших, имеющих разное стро­ение физического или тонко материального тела, которых мы в большинстве своём не замечаем и даже не догадываемся о возможности их существования. Одиночество и ненужность — это то, чего нет и никогда не было в окружающей нас реальности! Только чрезмерное эго, ум и социальные установки загоняют человека в тесную коробку одиночества. Нужно прекратить бесконечный бег по кругу, оста­новиться и … — начать на самом деле видеть, слышать, чувствовать, познавать себя и окружающую реальность посредством внешнего и внутреннего опыта. Отказаться от установки всегда брать и про­сить — у природы, людей, Вселенной, но напротив начать давать. Йога помогает человеку не только прийти к познанию высших истин, но также понять себя и ощутить единство с мирозданием. Гармония должна быть во внешнем и внутреннем мире человека.

Йогой можно заниматься в любом возрасте: в детстве, в 20, 40, 70, 80 и старше. Не надо откладывать, ссылаясь на занятость, болезни, плохое настроение и слабость, атеизм (или напротив чрезмерную, фанатичную религиозность), старость, отсутствие воли, обжорство и т. д. Медитация требует времени и уединения, практика асан требует воли и усердия. Может быть, вы не уверены в себе и своих возможностях, в том, что добьётесь успеха, в том, что вам это надо или вообще что-то надо в этой жизни. Просто начните заниматься. Лежа на диване и потакая своим слабостям, вы не улучшите свою жизнь, не изба­витесь от проблем, не выработаете волю и уверенность в себе, … не поймёте себя и суть жизни. Зани­майтесь йогой сейчас. Годы пролетают быстро и вот человек уже в конце жизненного пути. Используйте своё время с пользой, мыслите в долгосрочной перспективе. Поймите, что для вас важно, а что второсте­пенно. Уделяйте ежедневно некоторое время для занятий. Будьте упорны и последова­тельны. Йога не лёгкий путь и не даёт быстрых результатов, но время, потраченное на йогу, окупается тысячекратно.

Не существует абсолютных противопоказаний к практике йоги. Есть лишь частные противопоказания к выполнению определенных асан (поз) или пранаям (дыхательных упражнений). Каждый желающий может найти свой Путь йоги, тот, который подходит конкретному человеку в соответствии с индиви­дуальными возможностями и предрасположенностями.

Вы сами ставите для себя цели в йоге и приоритеты. Они могут со временем изменяться, включать в себя основные и второстепенные. Основная цель йоги следует из значения этого слова.

Основа йоги — устремление к чистому, изначальному Свету, Любви, к познанию своей истинной сути, к освобождению. Это должно быть и осознаваться всегда. Вы можете иметь какие-то иные (второстепенные) цели и задачи в йоге, важные для вас в данный момент, но устремление к Свету, Любви, к познанию своей истинной сути и освобождению должно быть всегда. Иначе это будет не йога, а всего лишь полезная для здоровья гимнастика, комплекс энергетических и психофизических упражнений. Не всё нынешнее население способно испытывать и переживать Любовь (не инстинктивное влечение к противоположному полу и заботу о потомстве) в силу нарушений в физическом и тонких телах. Им нужно стремиться к изначальному, чистому Свету, без искажений, к Первоисточнику, к своей истинной сути. Избегая фанатизма, крайностей и нездорового эгоизма (возвеличивание себя и своих потребностей, притеснение и ущемление людей и существ).

С чего начать заниматься йогой? С понимания того, что такое йога и для чего вы хотите заниматься йогой. Йога — это не гимнастика, но может включать в себя подобные упражнения, обязательно вместе с другими практиками.

Условно цели в йоге можно разделить на:

— Глобальные: просветление, познание Бога, познание своей истинной сути, освобождение из цикла рождений и смертей, обретение смысла жизни.

— Связанные с личным восприятием: спокойствие, обретение уверенности в себе, смысла в жизни, цели в жизни, желаемых состояний, гармонии и радости жизни, развитие силы воли, понимание себя и окружающих, избавление от мешающих чувств и переживаний, от страда­ний, вредных привычек и другие.

— Связанные со здоровьем: здоровье, сила, энергичность, гибкость, отличное самочувствие в лю­бом возрасте, красивая фигура, коррекция веса и другие.

— Связанные с энергиями: обретение сверхспособностей, расширение своих возможностей, опыт сверхчувственного восприятия.

Функционирование нашего сознания (антакхарана — внутренний инструмент), согласно йоге, можно обобщённо свести к четырём аспектам:

— Манас — индивидуальный ум, то, с чем себя отождествляет большинство людей. Накопление информации, подсчёт, выбор и отвержение, сравнение, анализ, процесс мышления. Сюда от­носится информация, полученная человеком в течение жизни в учебных заведениях, первич­ное поступление и обработка информации от органов чувств, от процесса взаимодействия с внешним миром, нервной системы, функционирования организма. Часто ум человека оцени­вается исходя из его манаса — энциклопедических знаний. Манас — логический ум, мудрость и интуиция не относятся к манасу.

— Ахамкара — эго, восприятие себя. Я и Моё. Эго привязывает человека к телу и уму. Сильное эго даёт целеустремлённость, решительность, инициативность. Слабое эго не даёт человеку воз­можности проявить себя в обществе. Эго ограничивает человека в рамках индивидуального восприятия, мешает постичь себя как бесконечное сознание, постичь высшую истину. Ахамкара подразумевает стремление к безопасности, стабильности, процветанию. Хорошо или плохо конкретно для меня. Моё и не моё. Действие ахамкары в йоге проявляется и укрепляется через тапас, служение, волю. Направлена ахамкара в йоге не на свою значимость, важность и благополучие, а к постижению того, кто есть я, к Богу. Ахамкара всегда есть у любого существа в проявленной форме. Про высокоразвитых существ часто говорят, что у них нет эго, их действия подчинены вселенским законам или направлены на благо всех живых существ. На самом деле эго присутству­ет всегда, но оно может быть очень «тонким» и его сутью не является получение личной выгоды. 

— Буддхи — в рациональном плане понимается как разум или интеллект, в иррациональном как интуиция, прозрение. Рассмотрим сначала рациональный аспект — разум (интеллект). Буддхи связано с морально-этическими принципами, с тем, что правильно, а что нет для человека в духовном плане (ахамкара же оперирует личной выгодой). В современном мире буддхи свя­зывают со здравым рассудком (смыслом, образом жизни), внутренним смотрителем, со­вестью. Качества буддхи: различение (вивека) — умение отличать истинное от ложного, пра­вильное от неправильного, хорошее от плохого; непривязанность (вайрагья) — сдержанность, отвлечение и переосмысление по отношению к тому, что не важно; спокойствие (шанти) — раз­витие невозмутимости и умиротворённости ума; необусловленная удовлетворённость (сан­тоша) жизнью; терпимость (кшама) по отношению к другим. Буддхи развивается на основе осмысления и переоценки информации, поступившей от манаса и ахамкары, а также в про­цессе размышления и медитации. В высшем проявлении, буддхи — это мудрость. Иррациональ­ный аспект буддхи — интуиция. Человек знает, как ему поступать, что правильно, а что нет и этому нет рационального объяснения. Это знание пришло изнутри (но не получено в процессе мышления) и человек не сомневается в том, что оно верно. Посредством иррационального ас­пекта буддхи человеку открываются все знания. Мудрость и интуиция являются сутью буддхи.

— Читта — эмоционально-чувственное восприятие, колебание. Привязанности к объектам. Ве­щество ума. Движение, вызывающее «колебание» ума. Нравится — не нравится, приятие и от­вержение. Связана с памятью, подсознанием, психикой, самскарами. Будучи тонким ве­ществом ума читта, может как создавать привязанности к материальным объектам, так вести к просветлению.

Сознание человека функционирует как единое целое и данное разделение носит условный характер, дающее общее представление о работе ума человека. Читта тесно связана с ахамкарой на уровне воз­никающих эмоциональных привязанностей к «своим» объектам — личным вещам, домашним любим­цам и т. д. В некоторых источниках под читтой подразумевается функционирование сознания в целом.

В любой форме йоги конечной целью является познание высшей истины — Брахмана.

Брахман

Брахман — единое бесконечное сознание, вечное и неделимое, неподвижное, не имеющее начало и конца, находящееся всегда и во всём, но ничем не являющееся. Единственная, абсолютная, неизмен­ная реальность.  Брахман есть Абсолют, находящийся в непроявленном виде во всех объектах сотво­рённого мира. На самом деле, нет ничего кроме Брахмана, он един во всех проявлениях, один без второго. Брахман не обладает никакими качествами материального мира, он не то и не другое, вне всего и во всём. Брахман включает в себя бесконечный потенциал всех возможных переживаний, энергий, форм и проявлений. Брахман является источником всего проявленного мироздания. Йог, постиг­ший Брахмана, не заблуждается многообразием форм и явлений окружающего мира, видя во всём лишь одно бесконечное сознание, наполненное гармонией и блаженством. Мир проявленной (иллюзорной, преходящей) реальности (майя) больше не захватывает его в водоворот двойственных переживаний, бушующих страстей, приводящих к страданиям и перерождениям в разнообразных те­лах. Брахмана невозможно постичь лишь умом или научными исследованиями, изучением окружаю­щего мира. Очищение и спокойствие ума, практика сосредоточения, умение отличать реальное от не­реального способствуют в этом. Ум мыслит двойственными категориями: большой —маленький, чи­стый — грязный, нравится — не нравится, друг — враг и т. д. Брахман находится вне описаний двойственных определений, так как включает в себя всё это в непроявленном виде, но этим не является. Брахман обладает пятью качествами:

— Сат — Бытие. Истина. Вечное существование, которое не было когда-либо сотворено и не будет уничтожено, существует всегда. Из него, бесформенного, не имеющего размера, начала и конца, вездесущего, возникает проявленная Вселенная. Но оно не претерпевает изменений, не затрагиваясь сотворённым.

— Чит — Сознание. Чистое, вечное и безграничное, потенциал проявленного мира. Брахман есть чистое сознание и самоосознание, то есть, он осознаёт себя и свою божественную природу. Как сознание он обладает внутренним светом и духовным побуждением.

— Ананда — Блаженство. Радость и счастье земной жизни — лишь слабый отголосок вечной при­роды Ананды. Нельзя найти абсолютное блаженство в преходящих объектах материального мира, в них оно всегда идёт рука об руку с разочарованием и страданием. Ум всегда мечется и стремится удовлетворить всевозможные желания. Кажется, что вот я получу это и буду счаст­лив, а потом ещё и это, наконец-то с этим я буду точно счастлив и доволен жизнью. Но этого не происходит. Все богатства мира, власть, слава и почёт не делают человека счастливым, если только лишь на короткое время. Блаженство — это неотъемлемое качество Брахмана, так же как и нашей души (атма, джива).

— Парипурна — Целостность. Единое, бесконечное, неделимое, недвойственное, пребывающее повсюду.

— Нитья — Вечность. Брахман вечен, постоянен (не подвержен изменениям), не имеет начало и конца. Вечно то, что не претерпевает изменений действием, пространством и временем. 

Реальность подразумевает единую сущность, поэтому каждая из характеристик Брахмана тож­дественна с остальными. Существует три обобщенных объекта для исследования и познания: прояв­ленный мир, индивидуальное Я, абсолютная реальность. Для большинства людей единственным объек­том познания является проявленный мир с его двойственностью восприятия. Это не хорошо и не плохо, но проявленный мир затягивает в круговерть сменяющихся переживаний и душа оказыва­ется захваченной в его сети, не понимая кто она такая, каковы её цели, суть и возможности.

Йоги не ищут абсолютную истину, Бога, на небесах или где-то вовне, понимая, что всё, что нас окружает, является проявлениями Брахмана в проявленном виде (пракрити) и в виде чистого сознания (пуруша). Но на самом деле всё это едино и нет разделения на индивидуальное Я, проявленное существование и абсолютную реальность (Брахмана). Степень осознания и чистоты существ проявленного мира раз­личны, что определяет их временное пребывание в божественных сферах, демонических, серединных и иных мирах различной мерности. Мысли, чувства, переживания, цели и ответственность их раз­ные. Они по-разному видят и воспринимают реальность. Для йога, вышедшего на уровень осозна­ния Брахмана, все существа (так же, как и он сам) и проявленная реальность воспринимаются как часть Брахмана и не отличны от него. Проявленный мир простирается в бесконечные миры и измерения. Можно вечно блуждать там, уходя от источника к постоянно изменяющимся объектам и формам, созда­вая новые кармические связи и разбираясь с предыдущими. Поэтому йог не вовлекается в иссле­дование проявленного мира, стремясь постичь высшую, непреходящую реальность, к истоку, к истине. Бесчисленные существа проявленного мира имеют своё индивидуальное Я, но они в высшем понима­нии неотличны от Брахмана. Существа райских и иных тонких сфер обладают высоким уровнем осознан­ности и чистоты, выполняя свою роль в мироздании. В разных традициях они называются ан­гелами, архангелами, богами и полубогами. Существа высокого уровня находятся в частичном или посто­янном осознании высшей реальности. Они известны под разными именами и в разных формах, играют свою предопределённую роль в мироздании и могут помогать другим существам, нуждаю­щимся в помощи или понимании высших истин. Они есть более чистые и тонкие энергии и формы, имеющие своё индивидуальное Я, осознающие проявленную и непроявленную реальность. Ввиду этого они пребывают в постоянном блаженстве и гармонии, но выполняют определённые функции в различных мирах и подчас связаны (идентифицируются) с какими-либо энергиями в материальном мире. Их эго очень слабое, то есть, имеет незначительную степень нечистоты (затуманивания), позво­ляющее им пребывать в проявленном мире. В ведической традиции к числу высших существ относят: Садашива, Шива, Парвати (Шакти), Кали (иной аспект Шакти), Вишну, Лакшми, Брахма, Сарасвати, Га­неша и др. Они хоть и имеют некий личностный аспект, но в йоге понимаются как энергии и формы безличного непроявленного аспекта Бога (Брахмана), выполняющие свои строго определённые функ­ции (обязанности, роли) в мироздании. Их действия и возможности предопределены ролями в божествен­ной игре. Им не нужно пытаться что-то понять и прийти к осознанию высших истин, но они помогают ищущим, другим существам, застрявшим и страдающим в круге перевоплощений обрести гармонию и понимание себя. Бог проявляет себя в разных формах и имеет множество имён в нашем мире, но в Высшем проявлении он одно целое.

Окружающий мир

Многие ученые, исследователи, мыслители и практики пришли к заключению, что окружающий нас мир не является твердым и стабильным. Скорее он напоминает голограмму или некое подобие компью­терной игры, смоделированной реальности. Наш ум легко обманывается, впадает в заблуж­дение. Это легко проверить, посмотрев на объемные картинки, нарисованные на асфальте — мы в ис­пуге отпрянем от хорошо нарисованной ямы. И даже понимая, что она нарисованная, многие на вся­кий случай обойдут её стороной. Можно получить серьёзный ожог от холодного предмета, если вы были уверены, что он горячий.

Есть достаточное количество людей, которые могут нарушать устоявшиеся, привычные многим физи­ческие законы: проходить сквозь каменные стены, выпрыгивать с самолёта и оставаться невреди­мыми, протыкать своё тело твердыми предметами без каких-либо повреждений и крови, ходить бо­сыми ногами по раскалённым углям, отращивать новые конечности, делать своё тело практически не­весомым, превращать одни субстанции в другие без каких-либо физических воздействий, материали­зовывать предметы из пространства и т. д. Есть люди, которые годами ничего не едят и не пьют, при этом живы и имеют сильное здоровое тело. Однако, если обычный человек, воспитанный в рамках общепринятых установок перестанет есть и пить, то в течение недели неминуемо умрёт или в его ор­ганизме возникнут необратимые патологические изменения. Окружающий нас мир — это проекция коллективного разума, где все мы приняли определённые ограничения и правила. Это закладывается с детства, вместе с навыками, речью происходит обучение, программирование мироустройства. Чаще всего оно сводится к ограничению возможностей человека, который по своей сути является частью Брахмана, единого бесконечного сознания и обладает бесконечным потенциалом возможностей. Возможности и реальность ограничиваются узкими рамками общепринятого мироустройства. Чело­век, практикующий йогу, выходит за пределы ограничений ума.

Является ли окружающая нас реальность всего лишь иллюзией? Происходящее вокруг нас напоминает кино, где все роли уже прописаны, и мы вынуждены действовать строго по сюжету, часто даже не понимая этого. Кто делает выбор, принимает решения? Сюжет здесь задаётся нашей кармой и сам­скарами (впечатлениями, мыслями и желаниями прошлого), мы же оказываемся в мире и обсто­ятельствах, реализующих наиболее сильные предпосылки. Мысли, неизвестно откуда берущиеся в голове, выбор, который мы делаем каждое мгновение жизни, цели, желания, события, даже комплек­сы. Можно воспринимать жизнь как игру, в которой роли прописаны и определены правила. Однако, в большинстве случаев люди ошибочно понимают физические законы, энергию и суть мироздания, сами наложили на себя ограничения, лишив себя возможности творить окружающий их мир (не раз­рушать и уничтожать). Заблокированы естественные способности человека, истинное виденье проис­ходящего и мира, связь со своей душой, управление энергией и многое другое. Мы живём в мире, где нет одиночества, где всё живое и движущееся, но мы этого не осознаём, не воспринимаем тонкие энергии и окружающих нас существ другой частоты вибрации. Большинство детей видят очень многое, но взрослые, уже принявшие на себя обет ограничения возможностей и восприятия говорят, что тебе кажется и ребёнок со временем начинает неполноценно чувствовать, видеть и действовать. То, что кажется многим иллюзией, гораздо более реально, чем воспринимаемое их органами чувств на дан­ный момент. Наш ум интерпретирует данные, поступающие от органов чувств в соответствии с зало­женными в детстве установками. Чаще всего ошибочными и неполноценными. Поэтому во многих источниках говорится о том, что органы чувств нас обманывают. Окружающий мир совсем не такой, каким кажется. Так является ли окружающий нас мир иллюзией? Если да, то имеет ли смысл пытаться здесь чего-то достичь, что-то изменить, стремиться к счастью или стоит как можно скорее рассеять затуманивающий разум морок — майю (преходящую, иллюзорную реальность) и выйти из круга рож­дений и смертей? Верно то и другое. Окружающий нас мир иллюзорен, так как подвержен постоянным изменениям, преходящ, не вечен, состоит из атомов и окружающего их пространства, по своей сути не может быть твёрдым и статичным. Окружающий нас мир есть ум и является плодом воображения, виртуальной реальностью. В этом он напоминает сон и некоторые древние источники указывают на это. Мы спим и видим сон, в котором действие развивается по какому-то сюжету. Обычно мы просто видим сны, хотя происходящее в снах ощущается нами как реально происходящее, мы совершаем действия, общаемся с людьми, радуемся и печалимся, испытываем разные чувства. Чем отличается реальность сна от повседневной реальности? Во сне могут происходить события, не укладывающиеся в рамки нашего мировосприятия — то, что невозможно здесь вполне осуществимо там, имеется больше возмож­ностей и меньше ограничений. Предметы такие же твёрдые, как и в привычном обыденном мире, но только пока мы верим в это. Но стоит нам осознать себя во сне, понять, что мы спим и можем управлять реальностью, как ситуация меняется — становится возможным пройти через стену, лететь как птица, менять своё тело, поднимать здания и многое другое. Мы видим сон, но не можем изменить его сюжет, пока не осозна­ем, что спим и при достаточном уровне энергии, намерении и осознанности, из пассивных участников происходящих событий переходим в осознанных творцов окружающей реальности. Мир подобен сну, в котором все существа действуют сообразно сценарию, программе, развертывающейся перед ними и управляющей их мыслями, действиями и переживаниями. Степень осознанности (или спячки) у пер­сонажей сна разная — сознание человека немножко более пробужденное, чем у большинства живот­ных, сон которых более глубок, а действия подчинены инстинктам (сценарию, программе). Человек, занимающийся духовными практиками, постепенно пробуждается ото сна и, обладая хорошим уров­нем энергии, может влиять на событийный план, изменять окружающую реальность. Кроме нас в этом сне находятся другие существа и формы энергии, каждый из которых представляет из себя свой мир со своими мыслями и желаниями, со своей кармой, вплетающейся в общий событийный сюжет. Их чувства, желания и уровень развития надо учитывать, поэтому йоги стараются без необходимости не вмешиваться в жизнь других и естественный ход вещей. Человек, обладающий сильной энергией и свободным от общепринятых рамок и ограничений умом может оказывать сильное влияние на реаль­ность и окружающих. Поэтому возможности некоторых людей кармически особо ограничены.

Так же окружающий мир можно назвать реальным в той степени, насколько он реален для нас. Ощу­щения, которые возникают у нас при контакте с этим миром воспринимаются субъективно как вполне реальные — мы радуемся и печалимся, огорчаемся, болеем, рождаемся, испытываем гамму всевоз­можных чувств, купаемся в мешанине мыслей, к чему-то стремимся, что-то отвергаем, стареем и когда умираем, умирает и наш личный мир, такой, каким он нам казался.

Человек, практикующий йогу, и живущий в социуме не создаёт пропасть между собой и остальным миром, не отстраняется от проблем, считая их нереальными и иллюзорными. Иллюзорные проблемы если не решаются самим человеком, то создают вполне реальные сложности для него самого и окру­жающих. Йог, живущий в социуме вовлечён в повседневную жизнь, имеет какие-то планы и некото­рые желания, но стремится не отождествлять себя с ними. Радости и переживания воспринимаются как преходящие, не затрагивающие глубины ума, как рябь на поверхности не может взволновать весь океан. Йога при этом нельзя назвать равнодушным и бесчувственным, так как он несомненно чувству­ет и воспринимает гораздо сильнее обычного человека, но несколько по-другому. Йог наблюдает, даже если и вовлечён в бурную деятельность, находясь в спокойном и счастливом состоянии. Йог в любой ситуации ведёт себя более разумно и принимает более разумное решение, чем большинство людей, ибо его слова и действия не продиктованы шквалом противоречивых чувств, клубком страхов и комплексов, подсознательными мотивами. Потери и обретения сменяют друг друга, привязываясь к чему-то, мы блокируем жизненный поток и удерживаем событие в фокусе своего внимания. Боль­шинство людей фиксируют именно проблемную ситуацию, не разрешая её и не давая ей уйти. Мысли, цели, желания и чувственные переживания попадают в фокус нашего внимания, но мы делаем выбор развивать их или пропустить мимо. Преходящий мир как калейдоскоп сменяющихся событий и лишь человек относится к ним определённым образом и придаёт им субъективную оценку. Понимание сути мироустройства, где ум и индивидуальное эго создают реальность в игре беспрестанно изменяю­щихся форм, даёт возможность по-другому воспринимать и относиться к происходящему вокруг. По­гоня и одержимость объектами материального мира приводят в конечном итоге к разочарованию, если человек зависим от них (объектов) или привязывается к ним. Йоги живут в этом мире ни к чему не привязываясь, но исполняя свою роль так, как считают необходимым. Пассивное или фаталистич­ное восприятие мира, в котором ничего от тебя не зависит, а ты являешься зависимым, не является путём йоги.

Разновидности йоги

Как бесконечно многообразен индивидуальный, или чувственный, опыт, которым никто не может об­ладать целиком, так же бесконечно многообразен опыт духовный. Полнота знания означает соедине­ние частей, и только когда Многое становится Одним, каждый знает это Всё, а Всё знает каждого.

Путь Йоги — это не один путь, а много путей, и все они приводят к одной Цели. То, что Веданта утвержда­ет в отношении различных религий человечества, может быть также отнесено к различным видам йоги: «Как потоки берут начало в различных местах, а затем смешиваются в океане, так и пути различных религий, которыми люди следуют в зависимости от склонностей (характера), хотя и могут казаться непохожими, петляющими или прямыми, все они приводят к Тебе, о Господи».

Ниже приведены некоторые, наиболее известные разновидности йоги:

— Аштанга-йога — дисциплина, состоящая из восьми ступеней (этапов). Аштанга йога рассматри­вается многими направлениями и школами йоги как база, постепенное восхождение на Пути конечной реализации и достижения единства с Высшим Сознанием. Это прочный фундамент, без которого рано или поздно рухнет нерадиво построенное здание практики. Также под аштанга-йогой часто подразумевается современная система, включающая в себя быстрые се­рии последовательных поз, техники дыхания и сосредоточения внимания. Подойдет тем, кто обладает сильным телом и неугомонным умом.

— Гималайская Йога — это синтез всех видов йоги, которые были разделены человечеством и вре­менем. Традиции гималайских святых никогда не разделялись и не делились. Они были и остаются неделимым целостным знанием. Гималайская Йога всегда была целостной системой, и она из­вестна людям уже более 5000 лет. Так как Гималайская Йога передавалась по линии Учителей из уст в уста, в ней сохранился потенциал времени и тех Святых, которые принесли ее на Землю. Гималайская Йога направлена в первую очередь на познание своей истинной природы.

— Хатха-йога —  базовая основа для большинства видов йоги, дает совершенное телесное здоро­вье, крепкое тело, оптимальное функционирование всех органов и систем организма. Хатха-йоги убеждены, что с помощью надлежащих расслабляющих поз, систем дыхания и должной медитации они смогут переживать Изначальную силу, которая, разделившись на две связанные между собой противоположности, и привела к появлению человека.

— Раджа-йога — путь достижения целей йоги через специальные упражнения, в основе которых сосредоточение и медитация. Раджа-йога — это царственная йога. Часто практикуется как про­должение хатха-йоги. Царственная форма йоги включает в себя основные части всех остальных форм, но далеко ими не исчерпывается. Раджа-йога дает понимание того, что все мы — плен­ники деятельности ума, подверженного настроениям и эмоциям. Когда успокаиваешь сумя­тицу помыслов, достигаешь сверхчувственного восприятия, начинаешь воспринимать единство всего сущего. Смиряя свои органы чувств, раджа-йог достигает совершенного контроля над внешним и внутренним, начинает различать Себя и не-Себя. Отстранившись от всех связей с миром, йог достигает самадхи и постигает бесконечность. В этом состоянии вся вселенная в прошлом, настоящем и будущем сливается воедино. Тело становится невоспри­имчивым к зною, стуже и болезням. Можно в течение длительного времени обходиться без еды, питья и даже воздуха. Освобожденный ум, избавившийся от тела, странствует по своей воле, и таким образом знание открывается ему.

— Джняна-йога — путь йоги посредством обретения знания. Джняна-йога — йога интеллекта, изучение свя­щенных писаний и духовных истин. Это йога ученого. Благодаря самоанализу человек пости­гает Изначальную силу, отличающуюся от всех вторичных форм, и сливается с ней. Джняна-йога утверждает, что слабый человеческий ум, поглощенный видимой иллюзорной реаль­ностью, никогда не разрешит загадки жизни, что такая задача требует лучшего орудия, специ­ально приспособленного к её решению. Поэтому вместе с изучением принципов, лежащих в основе вещей, джняна-йога требует особой работы по воспитанию и очищению ума.

— Бхакти-йога — путь достижения целей йоги через любовь к Абсолюту как правило в какой-либо проявленной форме. Бхакти-йога — йога благоговейной преданности. Самореализация в бхакти-йоге достигается за счет благоговейного служения и почитания. Полная отдача себя Божь­ей воле, растворение в Божественной Любви и Преданности.

— Крийя-йога — система определенных йогических действий, как правило бандх (энергетических замков), мудр, пранаям и сосредоточения. Эта система направлена на пробуждение и управ­ление кундалини (энергия, сосредоточенная в основании позвоночника). Изучать эту форму йоги следует под руководством гуру (учителя).

— Мантра-йога — достижение целей йоги посредством особых звуковых вибраций, как правило слов на санскрите, из которых состоят мантры. Мантра — мощная звуковая вибрация, несущая определённую энергию. «Ман» — ум, размышлять, думать; «тра» — освобождать, защищать, оберегать. В мантра йоге можно выделить уровни взаимодействия с вибрацией мантры: прослу­шивание мантры в чьём-то исполнении, пение или чтение мантры вслух, произнесение шёпотом, произнесение мантры про себя, звучание мантры внутри или слияние с вибрацией мантры в медитации. Самой сильной мантрой, несущей мощную духовную энергию, и преоб­разующей внутреннюю суть человека является изначальный звук «ОМ» (АУМ). Ом — изначаль­ный звук, вибрация Вселенной. Существует множество мантр, каждая из которых обладает сво­ими особенностями, ритмом и воздействием. Слова гневные или уродливые сами по себе вре­доносны для человеческого организма (воздействие негативных или разрушительных вибра­ций), в то время как слова любви и счастья гармоничны. Мантра, данная гуру — духовным учи­телем, постигшим реальность абсолютной истины, даёт возможность ученику выполнить свою жизненную задачу, преодолеть ограничения и самскары, достичь самореализации. В некото­рых традициях мантры практикуют с одновременной визуализацией формы энергии, что уси­ливает их действие. Мантра-йога учит, что реальность можно постичь только за пределами слов и образов, которыми описывается видимый нами мир. Мантра-йога действует медленно и постепенно, являясь простой и безопасной практикой достижения цели. Мантра помогает очистить и преобразовать внутренний мир человека, подняв его внутренние вибрации до уровня божественных сфер и проявления чистой изначальной вибрации Абсолюта. Обычно мантру читают на чётках (мала) из дерева или камня, состоящих из 54 или 108 бусин. Основное назначение чёток — подсчёт количества прочитанных мантр и кругов, поэтому материал может быть любым, доступным в вашей местности. Однако, стоит учитывать, что любая субстанция несёт в себе определённую энергию, которая в некоторой степени будет оказывать влияние на вашу практику. Наиболее популярными являются следующие растительные материалы: рудракша — освобождение, внутренняя сила и уверенность в себе, защита, янская преобразую­щая энергия; сандал — духовные вибрации, ясность восприятия, очищение ума и энергетики, умиротворение; лотос — божественные вибрации, чистота, материальное благополучие; туласи — вера и преданность; ним — очищение и защита от негативной энергетики (влияния). Чётки из камня используются для работы с энергиями планет и божеств. Металлические чётки исполь­зуются гораздо реже. Помимо преобразования внутреннего мира в соответствии с энергией мантры, перебирание бусин чёток способствует успокоению и однонаправленности ума, раз­витию концентрации и осознанности, накоплению энергии.

— Янтра-йога — йога мистических диаграмм, на которых изображаются главные формы сущего. Янтра — это также символ, графическое изображение энергий божества. Созерца­ние янтры направлено на присоединение к энергетическим структурам божества или метафи­зического кода, которое отображает конкретная янтра, достижению таким образом высоких состояний сознания и самораскрытия. Главная цель янтра-йоги — освобождение от пелены ил­люзорной реальности.

— Лайя-йога — йога растворения или слияния. Достижение состояния, в котором сознание йога избавляется от двойственности и объединяется с трансцендентным Бытием, именуемым Брах­маном.

— Нада-йога — слушание внутренних звуков.  «Нада» — звук, тон, вибрация. Мистические звуки бесконечности, из которых высшим является трансцендентный или Беззвучный Звук, Пара­нада, первая вибрация. Из этой изначальной вибрации эманирует всё мироздание. Слушание внутренних звуков является созерцательной практикой, которая называется нада-упасана, то есть поклонение посредством звука.

— Агни-йога — живая этика. Религиозно-философское учение о жизни, являющееся синтезом древних учений, научных достижений, а также духовно-практического опыта человека. Это уче­ние основано русским художником Н. Рерихом и его супругой Е. Рерих. Основной силой, на которой построена жизнь, они рассматривают духовный огонь сердца и душевную энергию.

— Карма-йога — работа, деятельность, бескорыстное служение, направленные на благо всех жи­вых существ.  Подходит для людей деятельных и активных. Каждое действие становится дхар­мой, радостным обязательством. Это бескорыстное служение без мысли о вознаграждении. Философия Карма йоги традиционно выражается в Бхагавад-гите, где божественный аватар Кришна даёт указания Арджуне, заключающиеся в том числе и в долге, в выполнении своего предназначения, невзирая ни на какие сомнения и противоречия. Он был обязан выполнять свои обязательства бескорыстно, без привязанности к результатам.

— Анабхава-йога — дисциплина небытия. Высочайшая йогическая практика растворения себя в Себе. Человек, практикующий анабхава, пытается достичь единения всех уровней сознания. В основе занятий лежит полное освобождение от физического тела, поднятие на совершенно не­виданный ранее, уровень сознания.

— Гуру-йога — поглощение через фокус, отдачу и обретение добродетелей по отношению к учи­телю. Гуру-йога подразумевает следование наставлениям Учителя, полное доверие и самоот­дачу. Это один из лучших видов йоги. Если вам посчастливилось найти реализованного учителя, прошедшего Путь, то вам не о чем больше беспокоиться. От вас требуется лишь доверие и тер­пение.

— Сиддха-йога — путь развития экстраординарных способностей. Дает способность сделать пра­вильный, безошибочный выбор. Обретение совершенного состояния ума и энергии.

— Санкхья-йога — постижение изначальной природы (пракрити) и объектов. Путь размышления и независимого опыта.

— Сахаджа-йога — медитативная практика, приводящая к самореализации, к переходу человека на новый уровень сознания.

— Тантра-йога — общее название практик и методов самосовершенствования человека. Осно­вана на тантрах — священных текстах, почитаемых как божественные откровения, содержащие описания физических и психических техник работы с энергиями. Тантра и йога относятся к двум параллельным направлениям духовного развития. Тантра хоть и имеет те же цели, что и йога, но часто использует несколько иные подходы и методы для этого.

— Тратак-йога — практика созерцания какого-либо объекта или священного символа. Техника тратак используется во многих видах йоги для оздоровления, успокоения ума и концентрации.

— Шакти-йога — пробуждение божественной энергии Шакти, что даёт силу и активность. Исполь­зуются асаны, пранаямы и медитации.

Существует большое количество древних йогических систем, практически не известных на Западе. Также насчитывается множество современных направлений йоги, большая часть которых относится к телесно-ориентированным практикам.

@ Йога души. Амардев Гири