Ладакх (Ладак)
Ладакх в настоящее время входит в состав штата Джамму и Кашмир. Считается, что первыми обитателями Ладакха были пастухи-кочевники с Тибетского плато, а также незначительное число первых буддистов — беженцев из Северной Индии, именовавшихся мон.
Приблизительно в 4 — 5 вв. к двум этим группам добавились дарды — племя индоарийского происхождения, мигрировавшее на юго-восток по долине Инда. Именно дарды познакомили Ладакх с ирригацией и оседлым земледелием. Первое независимое царство в этом регионе возникло в 9 в., созданное Ньима Гоном, аристократом довольно сомнительного происхождения, воспользовавшимся хаосом, начавшимся после распада империи Гуге в Западном Тибете. Примерно в то же время в гималайский регион проник из Индии и буддизм.
Буддизм распространяли мудрецы-монахи, такие как Падмасамбхава (известный также как гуру Римпоче). Новая религия постепенно заменила шаманизм и культы бон, и по сей день существующие в отдаленных селениях к северу от Кхальси вблизи Ламаюру. Распространение буддизма на восток, в сторону Тибетского плато, продолжалось и в 9 — 11 в. — этот период получил впоследствии название "второго распространения". Его главными фигурами были "великий переводчик" Ринчен Цангпо, ученый и миссионер, чье имя связано с основанием многочисленных буддийских монастырей в Ладакхе и соседнем Спити. К 14 в. Ладакх пережил эпоху "мрачных веков", когда по причинам, до сих пор неясным, его властители перешли от индийского буддизма к тибетскому, тесно связанному с эзотерическими ритуалами, почерпнутыми из тантрических текстов, и видимо, подвергшемуся влиянию анимистических верований бона. Это совпало с возвышением в Тибете Цонкавы (1357 — 1419), который считается основоположником школы гелуг-па, или "желтошапочников".
Сегодня гелуг-па, во главе которой стоит далай-лама, является самой популярной школой буддизма в Ладакхе, имеющей куда больше монастырей, чем такие направления как кагъю, тесно связанной с именем Миларепы, тантриком 11 в., чьи наставления и стихи чтятся многими ладакхскими буддистами. При Таши Намгъяле (1555-70), вновь объединившем царство, Ладакх становится крупнейшей силой в Гималаях. Восшествие на престол в семнадцатом веке "Льва" — Сенгге Намгъяла, ознаменовало собой новые территориальные захваты. Потерпев поражение в бою с армией моголов и балти при Бодх-Кхарбу в 1639 г., он обратил свою энергию на проблемы гражданские и религиозные, основал новую столицу в Лехе, построил там дворец, а также ряд монастырей, включая и Хемис — центр новой секты бругпа, ответвления кагъю.
Сенгге оставил для потомства замечательные архитектурные памятники, но и истощил казну государства, тем более, что после поражения при Бодх-Кхарбу Великие Моголы обложили его тяжелой данью. Финансовое положение еще более ухудшилось, когда Дельдан, преемник Сенгге, затеял ссору с союзным ему Тибетом. Пятый далай-лама отправил против него монгольских конников. Вооруженный конфликт длился около 3-х лет и прекратился только после вмешательства — на стороне Ладакха — могольского губернатора Кашмира. Вмешательство Моголов пришлось, однако, оплатить: император Аурангзеб повысил дань, приказал построить в Лехе мечеть и принудил царя Ладакха принять ислам. Торговые связи с Тибетом восстановились к 18 в., но Ладакху уже так и не удалось вернуть свой былой статус.
Раздираемое конфликтами и политическими убийствами царство окончательно приходило в упадок; оно сделалось легкой добычей для догрского генерала Зоравара Сингха, который в 1834 году присоединил его к владениям махараджи Кашмира. Царская фамилия Ладакха была изгнана во дворец Сток, где потомки ее обитают и по сей день. В 1948 г., после первой из четырех индо-пакистанских войн, Ладакх стал частью независимой Индии. Сегодня Ладакх составляет около 70% территории штата Джамму и Кашмир.
Как и другие районы штата — долина Кашмира и Джамму, Ладакх обладает самобытной культурой, которая столетиями формировалась на пространстве между высокими горными хребтами. Недовольные правительством в Шринагаре, ладакцы, в конечном счете, в 1995 г. добились для себя статуса Автономного совета развития горного региона, который теоретически управляет регионом. Однако Ассоциация буддистов Ладакха, главный орган ладакхских буддистов, обвиняет правительство в сознательном притеснении их религии.
Сталкиваясь с постоянным ростом мусульманского населения, который угрожает превратить буддистов в меньшинство на их собственной родине, Ассоциация требует признания Ладакха самостоятельной территорией, способной защищать интересы ладакхцев.
Мусульмане, живущие преимущественно в Западном Ладакхе, вокруг городов Каргил и Драсс, находятся под сильным влиянием политиков из долины Кашмира и категорически возражают против отделения Ладакха от штата Джамму и Кашмир. Взаимоотношения между ладакхскими мусульманами и буддистами особенно сильно испортились после того, как в июле 2000 г. в результате неосторожного высказывания одного из лидеров Ассоциации по поводу ислама мусульмане застрелили трех буддийских монахов перед монастырем Рангдум в отдаленном районе между долиной Суру и Занскаром. Жертвой стал также случайно оказавшийся там немецкий турист.
Не является лекарственным средством и не заменяет традиционного медицинского лечения. Перед применением проконсультируйтесь с аюрведическим врачом для индивидуального назначения. Все материалы сайта имеют информационный характер. Рекомендуется консультация специалиста.
Дизайн упаковки может отличаться от представленного на сайте.
Консультация аюрведического врача Иевлева Алексея Валерьевича, стаж 20 лет. Запись: +7-927-246-76-32
