Антивозрастная терапия в аюрведе

Антивозрастная терапия в аюрведе — это расаяна-чикитса (rasāyana-cikitsā), раздел классической аюрведической терапии, синоним которого — ваястхапана (vāyasthāpana, «поддержание возрастного состояния»). Расаяна определяется как совокупность средств и образа жизни, поддерживающих раса-дхату и другие дхату в состоянии дхату-самьи, укрепляющих оджас и балу (жизненную силу), нормализующих агни на всех уровнях — от джатхарагни до дхатвагни, и сохраняющих проходимость сротасов. Её мишень — джара (старение), трактуемая как закономерный процесс нарастания Ваты и постепенного истощения дхату, прежде всего маджджа, шукры/артавы и оджаса, ускоряемый нарушением режима, неправильным питанием и закупоркой каналов (сротородха). Согласно Чараке (Сутрастхана 1.7–8; Чикицса-стхана 1.1), эффект расаяны описывается через сохранение или восстановление следующих качеств: долголетие (аюс), ясность ума и память (медха), сила (бала), здоровье (арогья), удовлетворённость (тушти), цвет и сияние (варна), качество речи и проницательность (праджня).

Каталог антивозрастных средств

Ват Чинтамани Рас Вирхат Восстанавливает нервную систему, которая пострадала от длительных стрессов и переживаний. Благотворно влияет на мышление и память. Увеличивает выносливость, придает энергии и сил, стимулирует работу иммунной системы. Замедляет процесс старения организма, продлевает молодость: улучшает состояние ногтей, волос и кожных покровов.

Сарасватариштам Коттаккал Эффективный аюрведический тоник для мозга и нервной системы. Препарат стимулирует мозговую активность, повышает физическую выносливость, улучшает память и интеллектуальные способности. Гармонизирует нервную систему, снимает стресс, тревожность, устраняет депрессию и симптомы хронической усталости, нормализует сон. Это средство будет полезно для детей, взрослых и людей преклонного возраста.

Классификация расаяны

Чарака классифицирует расаяну по двум независимым осям — по способу применения и по характеру средств. 

По способу применения выделяются два типа: 

Кутиправешика-расаяна (kutīpraveśika, «заключённая в хижину») — интенсивный протокол: испытуемый помещается в специально построенное жилище (по Чараке — с тремя концентрическими дворами, толстыми стенами, ориентированное на восток или север), где строго соблюдается регламент. Обязательное условие — предварительное очищение организма шодханой (панчакармой); расаяна вводится уже после того, как каналы и дхату подготовлены. Показана человеку, свободному от заболеваний, обладающему решимостью, самоконтролем, средствами и временем. 
Вата-тапика-расаяна (vātātapika, «выдерживающая ветер и солнце») — протокол, реализуемый в обычных условиях жизни, без изоляции в кути; именно этот тип пригоден для продолжительного повседневного применения. 
По характеру средств и назначению выделяются: 

Аджасрика-расаяна (ajasrika) — диетическая: регулярное использование пищевых средств с расаяна-действием — молока, гхи, меда и подобных продуктов как части повседневного рациона.
Ачара-расаяна (ācāra-rasāyaṇa) — поведенческая. В Чак. Чик. 1.4 (шлоки 30–35) Чарака перечисляет двадцать четыре качества поведения — правдивость (сатья), отсутствие гнева (акродха), ненасилие (ахимса), чистоплотность (шауча), щедрость, умеренную речь (мадхура-вачана), сбалансированность сна и бодрствования, регулярное употребление гхи из молока, знание меры места и времени — и заключает, что домохозяин, наделённый этими качествами, «пребывает в применении расаяны постоянно» и достигает плодов расаяны без единого препарата. Немедикаментозная часть здесь равноценна фармакологической. 
Медха-расаяна — точечные препараты для когнитивной сферы; Чарака называет ровно четыре средства: сок мандаукапарни (Centella asiatica), порошок яштимадху (Glycyrrhiza glabra) с молоком, сок гудучи (Tinospora cordifolia) и паста шанкхапушпи (Convolvulus pluricaulis). 
Расаяны для отдельных дхату — по органу-мишени: для расы, ракты, мамсы, меды, астхи, маджы, шукры — программы, адресующие конкретный слой ткани. 
По показанию — камья-расаяна (для здорового, преследующего определённую цель: долголетие, интеллект, бала) и наймиттика-расаяна (после болезни, в период восстановления). 

Механизм джары 

Старение в аюрведе относится к болезням, возникающим «по естественной природе» (свабхавабала-правритта, svabhāvabala-pravṛtta), и протекает с доминированием Ваты: высыхание и истончение тканей (сошья), снижение дхатвагни, накопление мал, ослабление оджаса. Шарангадхара описывает нормальную деградацию по десятилетиям: с каждым десятилетием жизни утрачивается очередной параметр — качеств расы, остроты зрения, репродуктивной силы, мышечной силы (викрама), ясности мышления (буддхи), подвижности. 

Преждевременная джара (акала-джара) возникает при избыточном расходе оджаса — от хронического стресса, недосыпа, избыточных нагрузок, голодания, избытка Вата-провоцирующих факторов. Поэтому антивозрастная терапия в аюрведе мыслится как управление темпом истощения дхату: сохранение качества расы-дхату (первичной питательной среды) через ахару (питание), вихару (режим активности и отдыха) и аушадхи (лекарственные средства). Существенно, что действие расаяна-средств описывается не через «сглаживание морщин», а через уровень расы, агни и сротасов: оптимизация качества циркулирующего питания и его доставки к дхату — тот самый механизм, который предотвращает сротородху как ключевое звено хронической патологии. 

Инструментарий: фармакологический слой
Ядро фармакологической части образуют классические составы: абхаямалакия-расаяна (харитаки с амалаки), брахма-расаяна, чаванпраш, трифала-расаяна, шиладжату (при прамехе), лауха-расаяна (при анемии — панду) и иные средства из числа описанных в Чак. Чик. 1. Из трав в расаяна-практике устойчиво фигурируют амла (āmalakī), харитаки, бибхитаки, ашвагандха, шатавари, гудучи, брами, шанкхапушпи; отдельный класс образуют металло-минеральные препараты (раса-аушадхи), требующие надлежащей квалификации назначающего. 

Принципиальная деталь, нередко опускаемая в современных пересказах: расаяна не назначается на «загрязнённое» состояние организма. Классическая последовательность — сначала шодхана (панчакарма), затем расаяна; без очищения каналов питательная среда не достигает дхату в требуемом качестве. 

Не является лекарственным средством и не заменяет традиционного медицинского лечения. Перед применением проконсультируйтесь с аюрведическим врачом для индивидуального назначения. Все материалы сайта имеют информационный характер. Рекомендуется консультация специалиста.

Дизайн упаковки может отличаться от представленного на сайте.

Консультация аюрведического врача Иевлева Алексея Валерьевича, стаж 20 лет. Запись: +7-927-246-76-32