Дайва вьяпашрая чикитса (Божественная терапия)

Дайва вьяпашрая чикитса — этот метод лечения включает в себя веру в божественные силы и меры, принимаемые для того, чтобы угодить Богу. Его можно назвать божественной терапией.

• Определение.
• Мантра.
• Терапия Драгоценными камнями.
• Мангала Бали — Жертвенные ритуалы.
• Божественные Методы Лечения Лихорадки.
• Божественные Методы Лечения.
• Психические расстройства.
• Эпидемические расстройства.
• Лечение ран.
  • Болезни, которые лечит Дайва Вьяпашрая Чикица.
  • «Дайва вяпашрай Чикица» при физических или психических расстройствах.
  • Как работает Дайва Вьяпашрая Чикитса?
  • Дайв Вьяпашрай Чикитса При Психических Расстройствах.
• Дайва Вьяпашрая Чикитса в Унмаде.

Определение

तत्र दैवव्यपाश्रयं- मन्त्रौषधि मणि मङ्गल बल्युपहार होम नियम प्रायश्चित्तोपवास स्वस्त्ययन प्रणिपातगमनादि, татха даивавьяпашраям-мантра аушадхи ма̄ни ма̄нгала балюпахара хома нияма прая̄шчитта упава̄са свастьяянапра̄нипа̄тагаманади Чарака Сутрастхана 11/45

Мантра

Эти мантры (священные песнопения) даруются высокоразвитым Гуру своему ученику. Гуру поручается за ученика и даёт гарантию на все хорошие и плохие поступки ученика при условии, что ученик будет повторять мантру и вести благочестивую жизнь каждый день. Поэтому, если вы даёте мантру ученику для повторения, имейте в виду, что вы поручаетесь за этого ученика. Поэтому не стоит давать мантру Упадеша каждому. Следует избегать неправильного использования мантры и неправильного произношения.

Терапия драгоценными камнями

Мани (геммотерапия) – Согласно Аюрведе, драгоценные камни — это не просто красивые украшения. Они содержат в себе скрытые энергии. Согласно Аюрведе, лучи света, проникающие в эти драгоценные камни и выходящие из них, несут в себе особые положительные энергии. Поэтому эти драгоценные камни должны быть идеальными, без каких-либо дефектов, и не все драгоценные камни подходят всем. Специалист по терапии драгоценными камнями или врач-аюрведист поможет вам подобрать драгоценные камни в соответствии с вашей доминирующей планетой. Это связано с астрологией.

Мангала Бали — Жертвенные ритуалы

Ритуалы жертвоприношения проводятся для того, чтобы принести в жертву животные инстинкты, которые есть у человека.

Хома — огненные ритуалы. Это священная практика, в ходе которой мы отдаём огню всю нашу негативную энергию, а взамен получаем позитивную. Нияма — самоограничения, такие как пост, соблюдение строгих правил, например, посещение храма каждый день / раз в неделю и т. д. Эти ритуалы помогают контролировать органы чувств и разум.

Свастьяна — священные песнопения, мантры. Они также помогают контролировать дыхание. Праяшчитта — примирение — написание 11 или 22 раз в день в книге: «Прости меня, веди меня, направляй меня». Примирение также может быть достигнуто с помощью социальной работы, пожертвований бедным, благотворительности и т. д.

Божественные Методы Лечения Лихорадки

Джвара — это больше, чем просто лихорадка в общих чертах. Она определяется как то, что вызывает боль и расстройства в теле, чувствах и уме, проявляется раньше любой другой болезни и сильнее всех болезней. Следовательно, джвара — это нечто большее, чем физическое повышение температуры.

Божественные методы лечения подробно описаны как часть стратегии лечения вишама-джвары, то есть перемежающейся или нерегулярной лихорадки.

Божественные Методы Лечения

Чарака-самхита, Чикитса-стхана, глава 3, Двара-чикица-адхьяя, стихи 309-315

Ношение благоприятных драгоценных камней и лекарств

Лихорадка быстро проходит, когда человек надевает:

• Благоприятные драгоценные камни, такие как топаз и т.д.
• Благоприятные лекарства / травы — например, Achyranthes asperaи т. д.
• Ядовитые травы — это тоже лекарственные средства, как и ядовитые корни и т. д., но они не смертельны, как яды.
• Агада — противоядие, травы и вещества, нейтрализующие действие ядов.

Шива Пуджа – Поклонение Господу Шиве

Мифологические свидетельства о «первом проявлении лихорадки», описанные в «Чарака-самхите», связаны с Господом Шивой. Лихорадка возникает из-за гнева Господа Шивы. Поэтому имеет смысл поклоняться Господу Шиве и молиться о избавлении от лихорадки.

Учитель Чарака говорит, что «тот, кто поклоняется Господу Шиве / Ишваре в сопровождении его жены Умы / Парвати, слуг, в том числе Нанди — небесного быка, и восьми божественных матерей, состоящих из Брахми, Вайшнави, Махешвари, Индрани, Каутари, Варахи, Чамунды и Пратьянгиры, с преданностью поклоняется им, быстро избавляется от Вишама-джвары, то есть перемежающейся лихорадки».

Повторение Вишну Сахасранамы

«Тот, кто произносит «тысячу имён» тысячеглавого Господа Вишну, владыки всего подвижного и неподвижного в творении и всего пронизывающего, быстро избавится от всех болезней».

Повторение тысячи имен Господа Вишну – это не что иное, как чтение стихов «Вишну Сахасранама, то есть 1000 имен Вишну», приведенных в контексте раздела «Шанти Парва» Махабхараты (Ссылка — доктор Гангадхара, комментатор «Чарака Самхиты»).

Поклонение Господу Индре и другим ‘своим’ любимым божествам

Человек, страдающий от лихорадки, избавится от неё, поклоняясь Брахме и другим перечисленным ниже божествам. Вот они:

• Господь Брахма – творец
• Ашвини – небесный врач — близнецы
• Господь Индра – царь Богов
• Хутабхакшам – Бог огня
• Химачал-Алам — Гималайские горы, которые, как говорят, являются обителью многих богов, богинь и мудрецов
• Ганга — река Ганга, которая считается самой священной рекой в Индии
• Маруд ганан ча иштан — отряд Марутов / сонм Богов / все Боги, которые являются твоими любимцами

Другие благоприятные, добрые и благородные поступки

Человек быстро избавится от жара, если сделает следующее:

• Почитание, забота и уважение к родителям и учителям распространяются на всех старших
• Соблюдая обет безбрачия
• Будучи правдивым и праведным
• Строго соблюдая правила и рекомендации, связанные с питанием и образом жизни, ведя упорядоченный образ жизни
• Бормоча молитвы и участвуя в огненных жертвоприношениях и других ритуалах
• Занимаясь благотворительностью
• Слушая декламацию Вед
• При виде великих мудрецов и святых, добродетельных, святых и благородных людей

Те же божественные средства применимы для лечения Агантуджа-джварас, то есть лихорадок, вызванных внешними причинами.

Божественные средства от лихорадки — Даива Вяпашрая Чикица

Психические расстройства

Поклонение Праматам, слугам Господа Рудры, которые странствуют по вселенной, освобождают больного от Унмады (безумия). Экзогенный тип Унмады излечивается с помощью Бали (жертвоприношений), Мангалы (чтения благоприятных мантр), Хомы (приношения даров огню), ношения талисманов, содержащих противоядные травы, соблюдения правдивости, поддержания хорошего поведения, практики покаяния, обращения к знаниям, благотворительности, соблюдения правил священных писаний и религиозных поклонов, молитв богам, коровам, брахманам, а также с помощью совершенных мантр и лекарств. Чарака «Унмада Чикитса» 92-94

Эпидемические расстройства

Терапия расаяной: Правильная терапия Расаяной с использованием лекарств, собранных до начала эпидемии, восстанавливает физическое здоровье. Правдивость, Бхути Дайя — сострадание к живым существам, Дана — пожертвование, благотворительность, Бали — очищение, Деватарчана — молитва богам, Садврутта — добрые дела, принятие профилактических мер, спокойствие, защита себя с помощью мантр и т. д. очень эффективны.

Преданность Богу, проживание в благоприятных местах, соблюдение брахмачарьи, служение тем, кто соблюдает брахмачарью, — всё это считается лекарством. Обсуждение религиозных писаний, дружба с великими мудрецами, обладающими самоконтролем, исповедующими религию, сатвиками и образованными людьми. Эти методы лечения, которые можно применять во время эпидемий, могут легко спасти жизни людей при условии, что смерть конкретного человека не предопределена (судьбой). Третья глава «Чарака Вимана Стхана» /12-18

Лечение ран

Согласно доктору Сушруте, при лечении глубоких ран пациенту следует принять ванну с холодной водой, чтобы успокоить Питта-дошу, рану следует промыть вяжущими и горькими отварами и отжать, чтобы вывести гной. Лекарственная припарка, приготовленна из пасты семян кунжута, меда, гхи, нима и т.д. Лекарство помещают глубоко в раны, делают перевязку, окуривают защитными травами Ватерия индика, гуггулу и т.д. (Ракшогна). Затем следует повторять мантры для защиты от микробов. Сушрута-сутрастхана, 5/17. Это лишь несколько примеров использования Даив-вьяпашрай-чикитсы в аюрведической практике.

Болезни, которые лечит Дайва Вьяпашрая Чикица

• Не вызваны дошами
• Вызваны кармой
• Которые возникли из-за грехов, совершенных в предыдущем рождении
• Те, что вызваны проклятием учителей, старейшин, мудрецов, богов и т. д., когда человек оскорбляет их или не уважает

«Дайва вяпашрай Чикиncа» при физических или психических расстройствах

Они используются для лечения как физических, так и психических расстройств, а также психосоматических расстройств. При физических расстройствах — хотя Юктивьяпашрая Чикитса является основным методом лечения ниджа-рогас, то есть физических расстройств, дайвавьяпашрая Чикитса также должна быть включена в лечение в качестве вспомогательного и «духовного» метода. Мы можем использовать «воспевание Вишну-сахасранамы» при лечении лихорадки, в основном нерегулярной. Есть и другие случаи. Традиционно даива-вьяпашрая-чикица включается в протокол «лечения физических расстройств», когда традиционные лекарства и методы лечения не дают результатов. Физические расстройства могут иметь психическую составляющую на более поздних стадиях заболевания, когда проявляются психические симптомы. В таких случаях саттва-ваджая-чикица также должна рассматриваться отдельно от даива-вьяпашрая-чикицы и юкти-вьяпашрая-чикицы.

При психических расстройствах — психические расстройства также могут быть вызваны вышеупомянутыми причинами, а не только поражением ума из-за усиленной доши. Даива вьяпашрая чикитса следует применять, когда психические заболевания в основном вызваны вышеупомянутыми этиологическими факторами. Их также можно использовать, когда психические расстройства не поддаются лечению традиционными методами.

Два других метода лечения, а именно саттваваджая чикица и юкти вьяпашрая чикица, также должны учитываться при лечении психических расстройств и применяться с осторожностью по мере необходимости. Эти же методы лечения используются и при лечении физических недугов, как было сказано выше. Следует помнить, что саттваваджая является основным методом лечения психических расстройств. Но даива вьяпашрая чикица в основном применяется при сложных психических расстройствах и идиопатических расстройствах. В трактатах по Аюрведе можно найти множество упоминаний об этом в контексте психических расстройств.

Как работает Дайва Вьяпашрая Чикитса?

Считается, что Дайва-вьяпашрая — это своего рода божественная терапия, основанная главным образом на Атхарва-веде. Она в основном работает на основе веры. Чем сильнее вера человека в эту терапию, тем сильнее будет эффект и тем быстрее наступит исцеление. Поэтому её можно считать «терапией верой».

Вера — важный компонент методов лечения. Даже на консультациях работает вера и доверие, которые постепенно развиваются между врачом и пациентом. Поэтому вера — важный компонент психологии и психотерапии. Даива-вьяпашраяя требует от пациента полной веры в терапию, методы и используемые в ней лекарства. Даива, как уже было сказано, означает «божественный», «дивный», «небесный» или «относящийся к прошлой жизни» (предыдущему воплощению). Болезни, вызванные воздействием дайвы, называются дайва-крута-болезнями. Цель дайва-вьяпашрая-чикитсы — вылечить эти болезни. Таким образом, это лечение направлено на устранение последствий злых поступков прошлого, чтобы бороться с дайва-крута-болезнями и лечить их.

• Фактор доверия — помимо веры, доверие пациента к врачу, а также к методам лечения и лекарствам, назначенным этим врачом, на фоне доверия, будь то медицинского или немедицинского характера, работает хорошо.
• Воздействие на саттва-гуну — Даива-вьяпашрая, возможно, способствует возрождению и уравновешиванию саттва-атрибута ума, который необходим для нормального функционирования ума. Многие методы лечения, упомянутые в этой терапии, усиливают саттва-атрибут ума и подавляют несбалансированные раджас- и тамас-атрибуты. Они дополняют друг друга.
• Влияние раджас-гуны и тамас-гуны — с другой стороны, уравновешивая саттва-гуну, дайва-вьяпашрая также работает над уравновешиванием загрязняющих разум качеств, то есть раджас- и тамас-качеств разума. Увеличение раджас- и/или тамас-качеств и уменьшение саттва-качеств разума являются причиной всех психических расстройств. При лечении психических расстройств врач должен стремиться не только к повышению саттва-качеств, но и к снижению раджас- и тамас-качеств. Многие меры, упомянутые в «Дайва-вьяпашрая-чикитсе», эффективно справляются с этой задачей. Если необходимо вылечить психические заболевания, то в уме следует восстановить баланс между качествами.
• Воздействие на Мановаха-шротас— Даива-вьяпашрая-чикитса воздействует на каналы разума (нервы, мозг) и очищает их, избавляя от негативных мыслей и страхов, укрепляя позитивную энергию. Психические расстройства будут излечены, а разум в процессе укрепится.
• Бхута-видья — одна из восьми ветвей Аюрведы, упомянутых доктором Сушрутой, которая также называется Граха-чикитса. Эта ветвь занимается лечением болезней, вызванных неизвестными силами и сущностями. Сушрута советовал проводить бхати (жертвоприношения), хому (огненные жертвоприношения), хавану (поднесение топлёного масла священному огню) и другие обряды, чтобы умилостивить грахи (сверхъестественные силы), вызывающие болезни, в данном случае психические.
• Исправление / искупление грехов прошлого. Считается, что многие психические расстройства вызваны грехами, совершёнными в предыдущей жизни, или грехами, совершёнными в далёком или недавнем прошлом. Болезни Дайвакрута, то есть болезни, вызванные злыми поступками или неправильными действиями в прошлом, являются основной целью Дайва Вьяпашрая Чикицы. Эти методы лечения направлены на то, чтобы успокоить и остановить рецидивы этих болезней. Часто пациент, совершивший в прошлом грехи или неправильные поступки, живёт с чувством вины. Праяшчита, то есть искупление, осознание и принятие / обещание исправиться, сделало бы жизнь этих людей более комфортной, а также помогло бы им справиться с психологической травмой, с которой они столкнулись после совершения грехов в прошлом. Это было бы подобно бальзаму для ума и помогло бы исцелить душевные расстройства. Во время сеансов консультирования пациент иногда добровольно или под давлением «чувства вины» или искупления признаётся в совершённых грехах. Это может потребовать утомительных и длительных сеансов общения врача с пациентом, а иногда может оказаться простым делом. Сеансы консультирования, за которыми следует искупление вины пациента, помогут ему или ей в душевном исцелении. Это неотъемлемая часть Дайва-вьяпашрая-чикитсы. Таким образом, эти методы лечения направлены на то, чтобы разрушить и исчерпать злые деяния прошлого, чтобы бороться с дайва-критскими болезнями. Дайва-критские болезни могут означать не только «болезни, вызванные грехами, совершёнными в предыдущем рождении». Это также означает «болезни, вызванные грехами, совершёнными в далёком или недавнем прошлом». Искупление либо вызывается, либо происходит спонтанно во время сеансов консультирования и, следовательно, является неотъемлемой частью психотерапии.
• Дошический эффект — меры, включенные в «Дайва-вьяпашрая-чикитсу», полезны для борьбы с усиленными дошами. Например, упаваса— голодание или лечебное голодание может устранить болезненную капху и аму, аму, связанную с ватой и питтой, избыточную жидкость в организме (кледа) и очистить каналы тела. Это уменьшит влияние болезненных дош на мозг и разум. Другие меры также могут оказывать косвенное влияние на физические доши.
• Божественное направление, духовное прикосновение и божественная связь — многие люди очень религиозны и живут в ортодоксальных кругах. Они верят в богов, в которых верят. Они — идеальные клиенты для дайва-вьяпашрая-чикицы. Они верят в богов и богинь, и у них есть список любимых богов и богинь. Многие люди обращаются к своим любимым богам, когда их страдания превосходят предел их терпения. Бог считается лучшим средством и избавлением от всех проблем. Это верно в случае психических расстройств. В случаях, когда ни одно лекарство не помогает, люди прибегают к немедикаментозным средствам, таким как лечение драгоценными камнями, ношение амулетов, колец, драгоценных камней и т. д., проведение обрядов и жертвоприношений огню, посещение религиозных мест и т. д. Они верят, что это поможет им избавиться от вечных проблем и страданий. Случайно или намеренно многие люди сообщали об облегчении и исцелении после этого. Здесь также действует фактор веры в сочетании с божественной связью. Поэтому эти методы лечения также называются духовными.

Некоторым людям не помогают ни лекарства, ни консультации. Эти действия помогли им в прошлом, или они видели, как они действуют на других, или постоянно подвергаются их влиянию и обучаются им в ортодоксальных семьях. Этих людей следует направлять по пути, на котором они визуализируют облегчение и исцеление. Если врач разрешает это, он или она должны позаботиться о том, чтобы эти практики не навредили пациенту, его семье и друзьям или не причинили неудобств другим людям, живущим в его или её сообществе. Их следует практиковать с осторожностью. Это часто действует на умы людей, которые думают, что Бог рядом с ними в их невзгодах и что он или она избавит их от бед. Вера в неизвестные и невидимые силы полезна, если они помогают. Вера в то, что «лучшее ещё впереди», не причиняет вреда. У таких людей есть лучший друг, компания, союзник, к которому они могут обратиться и рассказать о своих проблемах в образе Бога. Это также научит человека «искусству смирения», отказу от эгоизма и негативных мыслей. Это также помогает в самоанализе и оказании себе помощи после осознания собственной ценности.

Бог — это вера. Вера — это облегчение. Облегчение — это лекарство.

1. Прабхава — означает особый, суперэффект. Эти методы лечения могут оказывать своего рода суперэффект или особый эффект, который трудно обосновать или объяснить с научной точки зрения.
2. Теория кармы — работает ли даива-вьяпашрая и почему она может работать у одних и не работать у других, зависит от кармы человека.

Значения термина Вьяпашрая:

• Поддержка;
• Укрытие;
• Чтобы найти убежище;
• Зависеть от;
• Прибегая к.

Если объединить оба этих термина, то есть «дайва» и «вьяпашрая», то получится:

• искать прибежища в божественности, лечить при поддержке Бога;
• божественные силы или небесная мощь.

Таким образом, «любая терапия, которая зависит от дайвы, то есть небесных сил, называется дайва-вьяпашрая-чикитса». Эта терапия связана со всеми неизвестными вещами, которые находятся за пределами человеческого понимания. Эта терапия также известна как духовная терапия. Некоторые меры, входящие в дайва-вьяпашрая-чикитсу, связаны с религиозными ритуалами, такими как подношения и благословения. Поэтому эти виды терапии также можно назвать:

• магические практик;
• магическо-религиозные практики;
• оккультные практики;
• религиозные практики.

Считается, что «Атхарваведа» и «Кусумбика-сутра» являются двумя подлинными источниками «Дайва-вьяпашрая-чикитса». В этих трактатах описываются многие оккультные и божественные практики, направленные на борьбу с демонами, колдовством и сверхъестественными (неизвестными) силами, которые являются причиной многих физических и психических расстройств. Атхарваведа — первый трактат, в котором устанавливается связь между болезнями и демонами (неизвестными силами).

Учитель Чарака упомянул нижеприведённые методы как часть «Дайва-вьяпашрая-чикитса»:

Sl Нет	Лечение Дайва Вьяпашрайей	Значение / эквивалентный термин
1	Мантра	Гимны
2	Ашадха	Амулеты, Талисман
3	Mani	Ношение драгоценных камней
4	Мангала	Благоприятная церемония / практики
5	Бали	Подношения Богу / Жертвенные ритуалы
6	Упахара	Дарение
7	Хома	Жертвоприношения / Огненные жертвоприношения
8	Ниямана	Соблюдение правил Священных Писаний
9	Праящита	Искупление
10	Упаваса	Пост
11	Свастьяяна	Пение благоприятных гимнов
12	Пранипата	Почитание Бога
13	Гамана	Паломничество

Ограничивается ли даива вяпашрая чикитса психическими расстройствами?

Нет, безусловно, дайва-вьяпашрая-чикица предназначена не только для лечения психических расстройств. Хотя она в основном объясняется в контексте манасика-рогас, то есть психических расстройств (унмада, апасмара, аттаттвабхинивеша), она также полезна при физических и психосоматических расстройствах. Мы можем найти множество примеров, когда компоненты дайва-вьяпашрая-чикицы упоминаются в контексте глав, объясняющих лечение физических расстройств.

Например, в лечении вишама-джвары — нерегулярной лихорадки — упоминается «воспевание Вишну Сахасра Намы». Проклятия богов, коров и брахманов, а также папа-карма, то есть грехи, совершённые в прошлом, упоминаются среди этиологических факторов куштхи — кожных заболеваний. Здесь искупление грехов различными способами составляет часть дайва-вьяпашрая-чикитсы в лечении куштхи.

Дайв Вьяпашрай Чикитса при психических расстройствах

Что вызывает психические расстройства?

Согласно Аюрведе, психические расстройства возникают из-за дисбаланса качеств ума. Саттва, Раджас и Тамас — это три качества ума. Психические расстройства возникают, когда качество саттвы снижается, а качества Раджаса и Тамаса аномально возрастают. Раджас и Тамас — это качества ума, называемые манасика-дошами, то есть ментальными загрязнителями.

Лечение психических расстройств работает в обратном направлении. Целью лечения является установление равновесия между качествами ума, то есть саттвой, раджасом и тамасом. Это достигается с помощью всех медицинских и немедицинских мер, которые помогают повысить качество саттвы и снизить качество раджаса и тамаса, возвращая их в нормальное состояние и равновесие. Считается, что другие проявления психических расстройств, такие как унмада (безумие) и апасмара (нарушения памяти), также вызваны усилением физических дош (вата, питта и капха). Мы можем найти объяснение этому в сампрапти — патогенезе этих заболеваний. В этом случае усиленные физические доши загрязняют хрдаю (мозг), разум и каналы разума (нервы) и вызывают психические расстройства.

При лечении этих заболеваний в первую очередь следует устранить физические доши, вызывающие загрязнение ума. Это можно сделать с помощью сильных очищающих процедур в форме терапии панчакарма. Затем следует использовать стратегии лечения для восстановления и исцеления ума. Психические заболевания также могут быть вызваны внешними причинами. Они называются агантуджа манасика рогас. Их лечат, выявляя причины и воздействуя на ум.

Божественные Методы лечения Психических расстройств

Может быть много случаев, когда, несмотря на то, что человек страдает от серьёзного психического расстройства, мы не можем найти доказательств того, что какая-либо из этих дош сильно обострилась или вышла из равновесия. Эти психические состояния могут быть вызваны какими-то другими неизвестными или невидимыми факторами, которые находятся за пределами понимания и диагностики. Причинами могут быть неизвестные прошлые поступки или проступки в предыдущих жизнях. Эти психические заболевания не поддаются лечению известными методами. Эти деяния в совокупности называются дайва, или «болезни, вызванные судьбой».

Дайва / Дайвакрта рога — Аюрведа признаёт концепцию реинкарнации, то есть перерождения, и то, что наша карма (дела, совершённые в предыдущих жизнях) переносится в следующее рождение и связывается с ним. Карма, совершённая в предыдущем рождении, называется Дайва. Болезни, вызванные таким воздействием, называются Дайвакрта. Поэтому было необходимо разработать принципы лечения, которые могли бы быть эффективными против таких непредвиденных болезней (дайва-крута). Эти меры, которые помогают бороться с болезнями, вызванными дайвой, называются дайва-вьяпашрая-чикитса, или божественные средства.

Характеристики Дайва Вьяпашрая чикитса при психических расстройствах

Психические заболевания / психиатрия Аюрведы разбиты на три большие темы (контекста):

• унмада — безумие, психозы, сумасшествие (включает в себя множество психических расстройств, объясняемых современной психиатрией);
• апасмара – эпилепсия, нарушения памяти;
• аттаттвабхинивеша — обсессивно-компульсивное расстройство и другие расстройства, при которых мозг и мыслительный процесс приходят в замешательство и состояние нерешительности.

Дайва Вьяпашрая Чикитса в Унмаде

Ниже перечислены божественные (немедицинские) методы лечения, которые упоминаются при лечении «унмады».

1. В бхутонмаде — безумие / психозы, вызванные бхутами (неизвестными силами / духами) Рудра-пуджа — вознесение молитв и подношений Господу Рудре
2. В Агантудже Унмада – безумие / психозы, вызванные внешними причинами (травма и т.д.)

• Бали – жертвенные ритуалы;
• Мангала – благоприятные обряды;
• Хома – огненные жертвоприношения;
• Аушадха дхарана – ношение божественных / специальных трав;
• Агада дхарана – ношение противоядных трав;
• Сатья — говорение правды (исповедь, искупление);
• Садачара – совершение добрых дел;
• Тапа – покаяние;
• Джняна – обладание духовным знанием;
• Прадана – благотворительность;
• Нияма – Врата – соблюдение / ограничения;
• Дэва, брахман, гурунам ча пуджанена – поклонение Богам, коровам, брахманам, учителям / духовным наставникам и подвижникам;
• Сиддха мантра – очаровательные популярные и эффективные гимны.

Дайва Вьяпашрая Чикитса в Апасмаре. Даива Вьяпашрая Чикица упоминается в контексте Агантуджа Апасмары, то есть апасмары, вызванной внешними факторами. Считается, что те же меры, которые применяются при лечении Агантуджа Унмады, применимы и в случае Агантуджа Апасмары.

Дайва Вьяпашрая Чикица в Аттабхинивеше. Даива Вьяпашрая Чикица не упоминается в контексте Ататтвабхинивеши, но при её лечении было упомянуто несколько нефармакологических методов, некоторые из которых могут быть включены в божественные методы лечения. К ним относятся:

• Сухрудашча анукулаастам свааптаа дхарма артха ваадинах — находиться в компании хороших друзей, которые являются родственными душами и заслуживают доверия, а также тех, кто обладает знаниями и привычкой следовать праведности и проповедовать её, а также других добродетелей;
• Виджняна – хорошее знание о духовности и божественных науках
• Дхаирья – консультирование и поддержка;
• Смрути – улучшает память;
• Самадхи – глубокая концентрация, медитация.

Подводя итог, Даивавьяпашрая чикица — это терапия широкого спектра действия, которую можно легко использовать в качестве основной или вспомогательной терапии при эффективном лечении психических расстройств, а также физических заболеваний. Эта терапия в основном основана на вере и доверии. Традиционно к методам, включённым в божественную терапию, прибегают, когда какое-либо заболевание не поддаётся лечению или не проходит в течение длительного времени, несмотря на применение эффективных методов лечения, будь то физические или психические расстройства. Также принято возносить молитвы и делать подношения перед началом лечения в Аюрведе. Это делается для того, чтобы лечение принесло максимальную пользу, а также для благополучия пациента, независимо от того, упоминаются эти методы лечения или нет в контексте лечения конкретного заболевания. Считается, что невидимые побочные эффекты этих методов лечения работают в направлении комплексной терапии. Во многих случаях мы видели, как врачи с огромным опытом заявляли: «Мы сделали всё, что могли, теперь молитесь, чтобы он/она поскорее поправились». Лечение и излечение — это своего рода загадки. Многие нетрадиционные методы и нефармакологические средства творят чудеса и помогают больному человеку выздороветь даже на смертном одре, когда лучшие традиционные методы не помогают. Всё это относится к даива-вьяпашрая-чикитсе — божественным методам лечения.