Триварга в Саттваваджая чикитсе при лечении психических расстройств

Триварга в Саттваваджая чикитсе — что это такое и как влияет на лечение психических расстройств, согласно учению Аюрведы.

• Пурушартха Чатуштайя.
• Триварга.
• Как человек может достичь пурушартха-чатуштай?
• Роль здравомыслия в достижении чатуштайи.
• Практика Триварги: хорошее средство для больного и потревоженного ума.
• Триварга о психическом здоровье, согласно доктору Чараке.

Пурушартха Чатуштайя

Пурушартха Чатуштья — это четыре стремления или цели человеческой жизни. У каждого живого существа должно быть представление о достижении этих четырёх целей в жизни. Это намерение, с которым мы были созданы. Это также намерение, с которым мы должны жить.

Пурушартха чатуштайя включает в себя:

• Дхарма – праведность или праведный образ жизни.
• Артха – означает богатство или что-либо, любые предметы или доходы, которые мы зарабатываем в жизни, получение или зарабатывание богатства праведным путём.
• Кама – желание или похоть, добрые и значимые желания, которые можно осуществить праведным путём.
• Мокша – спасение, освобождение от порочного круга жизни и смерти.

Триварга

Из них первые три, то есть дхарма, артха и кама, считаются триваргой. Человек следует этим трём варгам и практикует их этически и религиозно на протяжении всей своей жизни.

Как человек может достичь пурушартха-чатуштай?

Триварги — это также пути достижения мокши. Благодаря им человек может работать над достижением пурушартха-чатуштайя.

Чтобы достичь этих четырёх целей в жизни, нужно быть очень принципиальным человеком. Он или она должны не только понимать философию этих целей, но и внедрять их в свою жизнь, а также регулярно практиковать их. Для этого нужно принять осознанное решение и выбрать путь. Это нелегко, но дхайрья — мужество и санкальпа — решительность помогут человеку идти по этому пути. Праведный образ жизни в каждый момент времени — это основа для достижения этих целей.

Роль здравомыслия в достижении чатуштайи

Чтобы достичь этих жизненных целей, разум должен быть уравновешен. Нужно практиковаться в управлении разумом, используя множество мер и методов. Рассеянный, встревоженный или сбитый с толку разум подобен неуправляемой лошади или пьяному быку.

Разум является ключевым компонентом в обретении любых знаний или мудрости, а также в получении любой информации в нашей системе. Он образует связь и мост между индрия-артхами — объектами чувств и индриями — органами чувств с одной стороны и буддхи — интеллектом, сознанием и атмой — душой, с другой стороны.

Органы чувств получают/воспринимают объекты чувств, вступая с ними в контакт. Если в данный момент разум не связан с органами чувств, человек ничего не воспримет, даже если его орган чувств связан с соответствующим объектом чувств. Но когда разум связан с органами чувств, объекты и знания о них, воспринимаемые органами чувств, передаются разумом интеллекту для дальнейшего изучения. В состоянии здравомыслия сочетание разума и интеллекта будет решать, что хорошо, а что плохо для «я» (атмана — души), основываясь на предыдущем опыте. Хороший опыт будет сохраняться в подсознательных слоях в виде воспоминаний — смрити, которые будут всплывать по мере необходимости.

Когда разум встревожен, отклоняется от нормы или болен, всё это уравнение восприятия знаний и опыта будет сильно нарушено. На самом деле человек будет делать неправильный выбор, воспринимать что-то не так, получать и сохранять нездоровый и вредный опыт. Он не сможет различать хорошее и плохое и будет совершать праджняпарадху. Он будет сохранять только вредный опыт в своих подсознательных слоях, и человек будет помнить только о неправильном выборе, вредном опыте и плохих воспоминаниях, когда это необходимо. Это не только уничтожит самого человека, но и разрушит отношения с другими людьми в его окружении.

Праджняпарадха возникает из-за дхи, дхрити и смрити бхрамши, то есть отклонений и извращений интеллекта, мужества и памяти. Всё это возникает из-за несовместимости органов чувств и объектов чувств. А также, из-за присутствия повреждённого или больного ума в процессе восприятия информации, знаний или опыта.

Напротив, когда разум здоров, стабилен и находится в равновесии, качества раджа и тама тоже будут находиться в равновесии. В разуме будет преобладать гуна саттва. В таком состоянии человек не будет совершать ошибок и грехов. Он будет пребывать в состоянии безмятежного спокойствия и осознанности.

Это станет возможным, когда человек будет праведно практиковать триваргу и сделает это своей привычкой.

Практика Триварги — хорошее средство для больного и потревоженного ума

Как уже говорилось, четыре цели жизни очень важны для развития человека и его личности в позитивном ключе. Среди них мокша, или спасение, зависит от качества и количества дхармы, артхи и камы. То есть триварга, которые человек должен практиковать постоянно, без каких-либо отклонений или извращений, на протяжении всей жизни. Хотя это трудно, этого можно достичь благодаря решимости, мужеству, настойчивости и осознанному решению идти по этому пути.

Таким образом, дхарма, артха и кама, если следовать им праведным путём, проложат путь к мокше. Это возможно, если гуна саттвы в уме преобладает, а гуны раджа и тама сбалансированы. В противном случае человек не привержен дхарме или праведному выбору артхи и камы.

Когда разум болен или расстроен, важно привести гуны разума в состояние равновесия, сознательно избегать асатья-индрия-артха-самьяги и праджня-парадхи и устранить отклонения дхи, дхрити и смрити. Когда это будет достигнуто, человек будет готов следовать дхарме, артхе и каме в своей жизни. Когда он делает это, триварги ещё больше развивают разум и приучают его быть здравомыслящим, уравновешенным, невозмутимым, спокойным, непоколебимым, не отклоняющимся от пути и здоровым на протяжении всей жизни. Это происходит потому, что человек, идущий по пути триварги, никогда не совершит греха или ошибки. Таким образом, три гуны всегда будут находиться в состоянии равновесия. Таким образом, человек не совершит праджняпарадху, а дхи, дхрити и смрити всегда будут находиться в состоянии равновесия и не смогут быть легко нарушены или отклонены.

Отсюда следует, что здравый смысл отвечает за принятие триварги в свою жизнь. Триварга помогает сохранять разум здоровым и, следовательно, является важным средством для лечения расстройств разума и предотвращения психических заболеваний в долгосрочной перспективе.

Саттваваджая, как основа для здравого ума, необходимого для практики триварги

Чтобы встать на путь Триварги и следовать по нему, нужно принять осознанное решение, но сначала потребуется помощь консультанта по Аюрведе или врача, который поможет составить план. Сначала нужно покорить разум и взять его под контроль с помощью саттваваджайи и входящих в неё терапевтических практик, то есть регулярной практики одной или нескольких из следующих: джняна, виджняна, дхайрья, смрити и самадхи.

Как только разум будет взят под контроль с помощью этих мер, можно будет осознанно принять и практиковать триваргу. Когда человек идёт по пути этичной и праведной дхармы, артхи и камы, он не поддаётся искушениям праджняпарадхи и асатья индрия-артха-самьяги. Это позволит поддерживать тригуны ума в равновесии, а также компоненты дхи, дхрити и смрити.

Таким образом, Саттваваджая — это первый шаг на пути к обретению здравого ума для практики Триварги. Чтобы это произошло, человек должен приложить все усилия, чтобы контролировать свой разум, принимая меры и практикуя то, что поможет привести в равновесие неуравновешенные качества раджас и тамас. Это не только поможет восстановить психическое здоровье, но и подготовит человека к праведному исполнению дхармы, артхи и камы. Нужно прилагать усилия, чтобы стремиться к полезным целям и воспринимать их, а также воздерживаться от вредных. И счастье, и несчастье зависят от дхармы, артхи и камы и от того, были ли они достигнуты правильным или неправильным путём. Поэтому нужно научиться правильно с ними обращаться. Нужно действовать мудро, тщательно изучив душу (себя, свою ценность), место обитания, фактор времени, силу, ограничения и свои возможности.

Триварга о психическом здоровье, согласно доктору Чараке

(Источник — «Чарака-сутра-стхана», глава 11, стихи 46-47)

तत्र बुद्धिमता मानसव्याधिपरीतेनापि सता बुद्ध्या हिताहितमवेक्ष्यावेक्ष्य धर्मार्थकामानामहितानामनुपसेवने हितानांचोपसेवने प्रयतितव्यं, न ह्यन्तरेण लोके त्रयमेतन्मानसं किञ्चिन्निष्पद्यते सुखं दुःखं वा वा; तस्मादेतच्चानुष्ठेयं-तद्विद्यानां चोपसेवने प्रयतितव्यम्, आत्मदेशकुलकालबलशक्तिज्ञाने यथावच्चेति||४६||

Доктор Чарака говорит, что мудрый человек должен внимательно изучать и учитывать хита – выгодные, полезные и ahita – не полезные или вредные вещи по отношению к своему здоровью. Следует отказаться от вредных или нездоровых предметов, или привычек и в то же время совершать все благие поступки, связанные с дхармой, артхой и камой. Счастье или горе не могут наступить в этом мире без этих трёх сущностей. Поэтому важно совершать благие поступки и отказываться от вредных или избегать их. Помимо этого, человек должен служить интеллектуальным личностям, а также пытаться приобрести знания об атме («я»), деша – месте, кала — факторе времени, бала — силе и шакти – способности, мощи или потенциале.

भवति चात्र — मानसं प्रति भैषज्यं त्रिवर्गस्यान्ववेक्षणम्| तद्विद्यसेवा विज्ञानमात्मादीनां च सर्वशः||४७||

Доктор Чарака также говорит, что при лечении психических / психологических заболеваний, полезно общение с теми, кто знает праведный путь осуществления Дхарма, Артха и Кама и придерживается данных целей. Следует прислушиваться к наставлениям таких людей и наблюдать за их действиями.

Таким образом, правильное и праведное следование триварге по собственному выбору и решению является одним из основных методов комплексного лечения психологических расстройств.