Основы Аюрведической медицины.Глава 3

Глава 3.

Строение человеческого тела (начало)

Аюрведическая медицина в своем системном подходе к человеку опирается на одно из глобальных направлений ведической философии — Санкхья, согласно которому во всей нашей Вселенной существует 8 миллионов 400 тысяч форм жизни. Современная биология называет жизнью «определённый способ существования пуриновых и пиримидиновых оснований (белковых тел)». Ведическая же система знаний определяет жизнь как форму существования души — дживатмы или дживы (отсюда семантическая связь санскритского слова «джива» и русского «жизнь»). Таким образом, биология — лишь часть науки о жизни, более правильным и точным названием которой было бы «дживалогия». Каждая душа, проходя путь эволюции в материальном мире, в зависимости от уровня своего сознания последовательно занимает те или иные ниши во Вселенной, которыми являются формы или виды жизни, тождественные ступеням сознания. Живые существа, находящиеся на одной ступени сознания, могут в то же время иметь различные тела и формы в зависимости от планеты и среды обитания. Телесные оболочки души состоят из всевозможных комбинаций «грубых» и «тонких» элементов материи. Белковые формы жизни, описываемые современной биологией, составляют лишь незначительную часть форм и видов, заселяющих планеты, подобные Земле.

Человеческое тело состоит из пяти основных оболочек: анатомической (анна-майя-коша), эфирной (прана-майя-коша), ментальной (гьяна-майя-коша), интеллектуальной (вигьяна-майя-коша) и причинной (ананда-майя-коша). Предметом изучения современной западной медицины является только первая — телесная, Аюрведа же рассматривает все пять оболочек (в некоторых трактатах человек описывается как триединство духа — дживы, души — «тонкого» тела, психики и «грубого», плотного тела).

«Грубое» тело

Строение физического и эфирного тел

«Грубое» тело состоит из двух оболочек — анатомической (анна-шарира) и эфирной (прана-шарира) — и представляет собой достаточно сложную «биологическую машину». Согласно системе знаний Санкхья основу этой «машины» составляют первоэлементы «земля», «вода», «огонь», «воздух» и «эфир» в определенных сочетаниях.

Всевозможные комбинации «грубых» материальных элементов порождают всё разнообразие форм и видов человека, из 400 000 которых, описанных в Санкхье, мы будем рассматривать только Homo sapiens истроение его тела.

Анна-шарира буквально переводится как «тело пищи», поскольку существует за счет энергии продуктов питания. Все ткани этого тела синтезируются и поддерживаются благодаря органическим веществам, минеральным солям и микроэлементам, извлекаемым из пищи. Длительный отказ от нее неизбежно приводит к разрушению плотного тела. Анна-шарира является самой «грубой», телесной оболочкой, легко доступной для восприятия нашими органами чувств. Ее устройство и функционирование подробно описаны в современных анатомии, биохимии и физиологии. Древним аюрведическим врачам была также хорошо известна анатомия, что подтверждается уникальными хирургическими операциями на мозге и других жизненно важных органах, которые выполнялись много тысячелетий назад.

Согласно Аюрведе, анна-шарира состоит из семи главных тканей (дхату), которые суть:

  • раса (жидкостные среды организма, главные из которых — плазма крови и лимфа);
  • ракта (клеточные элементы крови — эритроциты, лейкоциты, лимфоциты и тромбоциты);
  • мамса (мышцы и сухожилия);
  • меда (жировая ткань);
  • астха (кости, хрящи, зубы, кожа и межуточная ткань);
  • маджа (костный мозг и нервная ткань);
  • шукра (репродуктивная ткань).

Каждая из дхату содержит «упакованный» в вещество «внутренний огонь» — агни, необходимый для постоянного процесса обмена и регенерации тканей. Аюрведа описывает цикл трансформации одной ткани в другую. Каждая предыдущая дхату создает питание для последующей, и в результате этого метаболизма возникают так называемые «вторичные» продукты. При обмене между расой и рактой образуется слизь, которая участвует в защите слизистых оболочек от внешних повреждений. При обмене между рактой и мамсой образуется желчь; выделяемая печенью в двенадцатиперстную кишку, она участвует в пищеварении и удаляется с каловыми массами. При обмене между мамсой и медой образуется сера, которая накапливается в наружных отверстиях нашего тела. При обмене между медой и астхи образуется пот, участвующий в регулировании жидкостного и теплового баланса организма и удаляемый через кожу. При обмене между астхи и маджой образуются ногти и волосы. При обмене между маджой и шукрой образуются слёзы (поэтому блеск глаз характеризует состояние нейроэндокринной системы).

Из различных комбинаций семи дхату строятся все органы и каналы анатомического тела. Каналами анна-шариры являются так называемые шроты, из коих выделяются 12 основных:

  • Пранаваха-шроты, доставляющие кислород (фактически соответствуют различным отделам дыхательной системы: носоглотке, гортани, трахее, бронхам).
  • Аннаваха-шроты, переносящие питательные вещества (желудок, двенадцатиперстная кишка, тонкий и толстый кишечник).
  • Расаваха-шроты, переносящие лимфу (лимфатические сосуды).
  • Рактаваха-шроты, переносящие кровь (кровеносная система: магистральные артерии и вены).
  • Мамсаваха-шроты, обеспечивающие нормальную работу и регенерацию мышц (соответствуют мотонейронам и мышечным капиллярам).
  • Медаваха-шроты, снабжающие жировую и соединительную ткань (внутриорганная сосудистая система).
  • Астхиваха-шроты, снабжающие костную ткань (соответствуют надкостнице и системе внутрикостного кровообращения).
  • Маджаваха-шроты — каналы нервной системы (соответствуют периферическим нервам).
  • Шукраваха-шроты — каналы репродуктивной системы (пути выделения семени и яйцеклетки).
  • Пуришаваха-шроты, отвечающие за выведение фекалий (сигмовидная и прямая кишка).
  • Мутраваха-шроты, отвечающие за выведение мочи (мочеточники и мочевой пузырь).
  • Шведаваха-шроты, отвечающие за выделение пота и секрецию сальных желез.

У женщин существует еще одна важная разновидность каналов, называемая станьяваха и обеспечивающая лактацию молочных желёз.

Современная медицина, со своей стороны, выделяет шесть основных систем анатомического тела: нейроэндокринную, сердечно-сосудистую, дыхательную, желудочно-кишечную, мочеполовую и опорно-двигательную. Как будет ясно позднее, анна-шарира является вспомогательным механизмом «тонкого» тела, его логическим продолжением в земном мире.

Прана-шарира или эфирное тело, представляет собой биофизическое поле, имеющее неоднородную структуру. Его также можно отнести к «грубому», плотному телу, поскольку оно, как и анна-шарира, воспринимается органами чувств и фиксируется приборами. Некоторые люди с развитой чувствительностью, так называемые «экстрасенсы», способны видеть его в форме тонкой световой ауры или ощущать с помощью осязания. Подобные навыки могут быть развиты посредством специальных тренировок многими людьми, поэтому термин «экстрасенс» не вполне уместен.

Эфирное тело является энергоинформационной матрицей анатомического тела и полностью повторяет контуры анна-шариры. Это относится в равной степени к человеку, животному, птице или дереву. Подтверждением тому является «эффект Кирлиан» (фото- и киносъемка прана-шариры в электрическом поле высокой напряжённости); сегодня его называют еще газоразрядной визуализацией или биоэлектрографией.

Эфирное тело составляют стхула-прана-коша (информационная оболочка) и сукшма-прана-коша (энергетическая оболочка).

Стхула-прана-коша контролирует все физиологические процессы организма, обеспечивая постоянство его внутренней среды (гомеостаз), а также осуществляет прямую и обратную связь между «грубым» и «тонким» телами. На уровне эфирного тела в тонкой форме представлены все органы и системы аннашариры, имеющей «струнную» структуру. Каждая «струна» работает в своем частотном режиме, являясь своего рода стандартом для соответствующего её резонансу органа анатомического тела. В китайской медицине их называют каналами акупунктуры. Подобно камертону, эти каналы постоянно создают настройку различных физиологических систем и регулируют подачу энергии в те или иные зоны анна-шариры. В них заложена информация о том, как должны правильно развиваться и функционировать все тканевые структуры и ферменты организма. Они находятся в частотном резонансе с прарабдха-кармой (кармической программой), задающей ритм всему телу, подобно дирижеру оркестра (об этом речь пойдет ниже). Кроме того, эти каналы подчиняются циркадным (суточным), лунным, планетным и иным космическим циклам. Совершенно неверно называть их «энергетическими меридианами», поскольку энергии тела перемещаются не по ним, как иногда принято считать, а по другим каналам. Но управление энергией действительно принадлежит им.

Эти меридианы были описаны в «Сомарадже» — древнем аюрведическом каноне, появившемся на несколько тысячелетий раньше, чем первые каноны китайской и тибетской медицины. Позже описание стхула- и сукшма-каналов встречается в «Сушрута-самхите», «Мармарахасьянгал» и «Марманиданам».

Существует двенадцать парных информационных каналов-меридианов и два интеграционных. Названия меридианов, как правило, не совсем точно отражают выполняемые ими функции. Они непосредственно связаны с различными отделами нейроэндокринной системы, управляющими соответствующими органами и системами анатомического тела. Их ход совпадает с основными периферическими нервами верхних и нижних конечностей, что объясняется универсальным законом тождества во Вселенной.

На каждой конечности имеется по шести каналов (информационных струн). Три канала проецируются на внутреннюю, и три — на наружную поверхность рук и ног. Расположение интеграционных каналов совпадает с локализацией спинного мозга. Выделяют также две группы дополнительных меридианов: шесть так называемых «чудесных» и пятнадцать «коллатеральных». Локализация и функции информационных каналов достаточно подробно описаны в различных руководствах по акупунктуре и китайской медицине, мы же перечислим лишь основные:

  • «Меридиан сердца» управляет корой головного мозга, гипоталамо-гипофизарной и сердечнососудистой системами, потоотделением, восприятием запахов. Фактически в подчинении этого меридиана находятся все вегетативные органы.
  • «Меридиан тонкого кишечника» контролирует пищеварение на уровне двенадцатиперстной кишки и тонкого кишечника, всасывание воды в толстом кишечнике и деятельность симпатической нервной системы (в управлении ею принимают участие все ян-меридианы).
  • «Меридиан легких» управляет дыхательной системой и обеспечивает кислородом все дхату, контролирует состояние кожных покровов и волос, регулирует циркуляцию жидкостей и энергии, направляя их вниз, удаляет эндогенные токсины и избыток слизи через легкие и кожу, а также имеет отношение к контролю над парасимпатической нервной системой (в управлении последней принимают участие все инь-меридианы).
  • «Меридиан толстого кишечника» обеспечивает эвакуацию отходов пищеварения, избытка слизи и эндотоксинов через нижние отделы кишечника и участвует в работе мочеполовой системы.
  • «Меридиан печени», кроме управления функциями данного органа, контролирует метаболизм и регенерацию семи дхату, удерживает энергию тела в равновесии, регулирует процесс кровотока, обеспечивающий все органы и ткани кровью в соответствии с их физиологической активностью, контролирует состояние сухожилий и связочного аппарата суставов, управляет глазами и подкорковыми зонами головного мозга.
  • «Меридиан желчного пузыря» управляет функциями этого органа и подкорковыми зонами мозга.
  • «Меридиан селезенки» отвечает за нормальную работу поджелудочной железы и селезенки, за процесс пищеварения и усвоение питательных веществ тканями организма, за распределение энергии, получаемой из пищи, и за транспортировку жидкостей, контролирует состояние крови, мышц, подкожной жировой клетчатки и эндотелия сосудов, управляя гормонами анаболического действия.
  • «Меридиан желудка» управляет функциями этого органа и метаболизмом соединительной ткани.
  • «Меридиан почек» отвечает за функционирование мочеполовой системы и надпочечников, контролирует состояние астхи (костей, хрящей, зубов, ногтей), маджы (костного мозга и нервной ткани), шукры (репродуктивной ткани) и ведает использованием оджаса (жизненной энергии, получаемой в момент зачатия). Считается, что левый меридиан «почек» в основном имеет отношение к мочевой системе, а правый — к половой и гормональной.
  • «Меридиан мочевого пузыря» в большей степени имеет отношение к функциям спинного мозга, нежели к одноименному органу.
  • «Меридиан перикарда» не имеет непосредственного отношения к сердечной сумке, он выполняет функцию защиты семи дхату. Каждая ткань представляет собой энергию (агни), упакованную в вещество определённой плотности. Этот меридиан не позволяет агни выходить из дхату. Иначе говоря, «перикард» управляет гормонами и ферментами, отвечающими за процессы анаболизма.
  • «Меридиан трех огней или трех обогревателей», как принято его называть в китайской традиции, имеет противоположные функции. Он как бы распаковывает дхату и извлекает из них энергию, т.е. контролирует процессы катаболи-зма и имеет отношение в основном к гормональной системе.

Два интеграционных меридиана — «переднесрединный» и «заднесрединный» — управляют спинным мозгом и вегетативными функциями всех органов и систем организма.

Таким образом, головной и спинной мозг являются своего рода кибернетическим приемным устройством, воспринимающим и преобразующим сигналы, исходящие от стхула-прана-коши. Мозг подобен телевизору, который сам по себе не создает образов и звуков, а лишь трансформирует в изображение электромагнитные волны, передаваемые телевизионной станцией.

Сукшма-прана-коша является энергетической оболочкой человеческого тела. Она представляет собой не менее сложную, чем стхула-прана-коша, систему, состоящую из энергетических каналов нади, связанных с особыми энергоинформационными сферами — чакрами. В ведических канонах говорится о 49 чакрах. Семь главных чакр и пять чакр второго круга расположены на центральной линии тела, соответствующей, как уже было сказано выше, каналу сушумна. Еще 16 чакр второго круга проецируются в области ладоней, стоп и крупных суставов.

Чакры обладают способностью накапливать и преобразовывать определенные типы энергий, используемых организмом в различных целях. Чакры первого круга обеспечивают связь нейроэндокринной системы с различными отделами психики («тонкого» тела). Чакры второго круга, с одной стороны, обеспечивают нормальное функционирование суставов и позвоночника, включают при необходимости локальную систему саморегуляции, а с другой — осуществляют автономный контроль всех жизненно важных органов и тканей. Кстати, важнейшие зоны — мармы — расположены в районе всех крупных суставов и связаны с конкретными органами.

Следующие 21 чакра — третьего круга — являются «камертонными» центрами внутренних органов. Каждый из них имеет свой энергоинформационный центр, активизирующийся в случае нарушения структуры или функции тканей, входящих в его состав. Чакры обеспечивают также выведение из органов продуктов неполного метаболизма (об этом рассказывается в древнем каноне «Сомараджа»).

Чакры, напоминающие вращающиеся сферы, настроены на соответствующие частотные резонансы микрокосма (информационные каналы, физиологические системы, органы, ткани) и макрокосма (Солнце, Луна, планеты, звёзды и другие космические тела). От чакр отходят многочисленные энергетические каналы нади подобно тому, как от дерева отходят сотни и тысячи веток, побегов и листьев. В аюрведических канонах упоминается 350 тысяч нади, три из которых называются главными и 107 — основными. Посредством нади человек связан со всеми слоями Вселенной и их обитателями. Каналы нади проецируются на поверхность кожи человека в виде пяти биологически активных точек (каждая из которых связана с одним из первоэлементов: «эфир», «воздух», «огонь», «вода» и «земля»), образующих зоны мармы. В школе Сушруты эти зоны используются для мармавидьи — точечного массажа, иглоукалывания, гирудотерапии и пчелоужаления. Каждое живое существо в материальном мире имеет сукшма-прана-кошу. Так реализуется закон всеобщего единства Вселенной.

Главный канал нади называется сушумной. Физиологиче-ски он проецируется на позвоночник, хотя на самом деле находится в совершенно ином пространстве. В ведической традиции его сравнивают с горой Меру (космической осью). Сушумна соединяет все центральные чакры между собой. Рядом с ним расположены еще два энергетических канала — ида и пингала, — направляющие восходящий и нисходящий потоки энергии, вращающиеся вокруг сушумны.

Пингала — правовращающийся нади (движется по часовой стрелке), он связан с солнечной энергией (сурья-нади), нисходящим вселенским потоком. Эту энергию в разных традициях называют по-разному: «ха», «ян» или «ра»; без неё не может функционировать нейроэндокринная система, точно так же, как телевизор не может работать без электрической энергии.

Ида — левовращающийся нади (движение против часовой стрелки), он связан с Землей (чандра-нади). По этому каналу мы получаем отраженную солнечную энергию, называемую «тха» или «инь». Согласно философии Санкхья все видимые объекты материального мира отражают в различных спектрах энергию Солнца. Эта отраженная энергия может компенсировать в какой-то степени недостаток солнечной энергии. «Ха» (ян) обладает согревающим, преобразующим и активизирующим действием, «тха» (инь) — охлаждающим, стабилизирующим и тормозящим. Однако благодаря центральному каналу сушумна эти противоположные по свойствам энергии способны преобразовываться одна в другую. При избытке «ян» переходит в «инь» и, соответственно, «инь» — в «ян».

У всех биологических видов (даже у растений) существуют эти каналы, благодаря которым поддерживается гомеостаз внутренней среды организма. У мужчин, как правило, сильнее активизирован нисходящий поток, поэтому они более динамичны, чем женщины, склонны к борьбе и психофизиологической агрессии, к состязаниям, к преобразованиям, к высокой социальной активности. У женщин же доминирует восходящий поток, что дарует им большее постоянство и устойчивость к внешним воздействиям, пластичность психофизиологических реакций, но при этом и некоторую инертность.

Муладхара-чакра является одной из наиболее важных энергетических структур организма. Именно здесь «хранится» невосполнимая энергия тела, называемая оджас (китайцы ее именуют юань-ци). Мы получаем оджас в момент зачатия и активно используем только в период внутриутробного развития и роста. В канонах говорится, что пока человек не истощил свой оджас, ему не грозят старость, многочисленные болезни и смерть. Оджас является основой иммунитета (устойчивости организма к болезням) и гомеостаза (постоянства внутренней среды), а также нашими естественными

биологическими часами. «Аштанга-хридая-самхита» говорит, что с каждым ударом сердца мы теряем каплю оджаса. Когда возникают экстремальные обстоятельства, тяжелые травмы и болезни, угрожающие жизни, организм мобилизует все энергетические возможности, в том числе и оджас. Уменьшение егона две трети приводит к старости, а истощение вызывает смерть. Организм постоянно использует для своих потребностей энергию, получаемую из внешних источников — света, воздуха, пищи и других. Если в определённых обстоятельствах запасов энергии не хватает, то используется оджас. Значит, муладхара-чакра является гарантией энергетической устойчивости организма, и именно поэтому ее связывают с первоэлементом «земля».

Оджас напрямую связан с молекулой ДНК, находящейся в клеточном ядре. Именно ДНК содержит информацию о том, как должна правильно функционировать клетка: какие биологически активные вещества синтезировать, на какие гормоны и факторы роста реагировать, как выводить «шлаки», как противостоять разным разрушительным факторам и как размножаться. Кроме того, на уровне ДНК закодирована информация обо всех тканях и органах тела. При каждом делении клетки молекула ДНК теряет часть своих звеньев-теломеров (т.е. утрачивает долю закодированной информации), что приводит к естественному старению организма. Поэтому именно ДНК является нашими биологическими часами. Таким образом, муладхара-чакра контролирует работу каждого клеточного ядра. От состояния этого энергоинформационного центра зависит величина потери теломеров ДНК и ее возможная регенерация (самовосстановление). Кроме того, муладхара-чакра управляет восходящим земным потоком, и ее блокировка неизбежно приводит к резкому снижению иммунитета. Существуют некоторые растения, способные гармонизировать муладхара-чакру. Среди них особо следует отметить харитаки (Mirobalan hebula), входящую в состав большинства аюрведических фиторецептур (например, «Чаванпраш», «Трифала-гуггул», «Йогарадж-гуггул»). Муладхара-чакра проецируется в районе промежности между анусом и наружными половыми органами.

Люди, у которых преобладает влияние муладхара-чакры, имеют необыкновенную физическую силу и выносливость, но, как правило, не очень развиты духовно и интеллектуально. Они живут в основном эгоистическими интересами, склонны к накопительству (даже тех вещей, которые им не очень нужны) и мало интересуются проблемами других. Не имея развитого воображения и творческих способностей, они охотно выполняют одну и ту же несложную работу, не требующую особой сообразительности (например, на конвейере). Они могут питаться любой пищей, даже плохо приготовленной и испорченной, и при этом достаточно редко болеют. Они инертны, находятся в полусонном состоянии даже днём, не испытывают сильных переживаний. Можно сказать, что они не вполне осознают окружающую их действительность.

Свадхистхана-чакра является центром накопления и трансмутации энергии шакти (иногда ее неправильно называют сексуальной энергией), которая, подобно воде, может принимать три агрегатных состояния: накапливаться в муладхара-чакре (твёрдое), использоваться при половом акте (жидкое) или трансформироваться в творческий потенциал (газообразное). Поэтому свадхистхана-чакру связывают с первоэлементом «вода». В первом случае накопление энергии защищает оджас и позволяет долго сохранять молодость. Но для этого требуется «лед» — то есть человек должен победить сексуальные желания на уровне ума и полностью преодолеть страсть.

Существует четыре состояния сознания:

  • тамас — состояние, при котором человек находится в полусне (например, под действием наркотиков или алкоголя), «плывет по течению», не осознает окружающей действительности и, в определенном смысле, безумен;
  • раджас — состояние страсти, когда человек полностью зависит от любых побуждений своего ума и чувств, преисполнен энергии. Однако его желания не соответствуют его возможностям и не приносят удовлетворения (и в данном случае он также не может верно осознавать происходящее с ним);
  • саттва — состояние умиротворения, праведности, миросозерцания, ясности разума и контроля над чувствами, ощущение самоудовлетворенности;
  • ниргуна (пратьяхара) — состояние отвлеченности чувств от объектов чувств. Человек как бы наблюдает за окружающим миром и самим собой со стороны, однако ничто не оказывается незамеченным. Его ум подобен свече в безветренную погоду, он счастлив от абсолютного внутреннего спокойствия, он способен видеть помыслы других людей и воспринимать любую информацию из любой точки Вселенной. В данном состоянии большую часть времени обычно находятся йоги и великие мудрецы.

В одном из этих четырех состояний сознания мы можем находиться от нескольких секунд до нескольких часов; от того, какое из них преобладает, будет зависеть проявление нашей природы.

Если мы войдем в состояние ниргуны, то энергия шакти немедленно направится в муладхара-чакру.

Шакти в так называемом «жидком» состоянии обеспечит, в основном, процесс зачатия и перейдет к противоположному полу, т.е. осуществится своеобразный энергообмен между мужчиной и женщиной. У мужчин, как правило, доминирует пингала (янский нади), а у женщин — ида (иньский нади). Половой акт приводит к выравниванию работы главных нади, правда, ценой больших энергопотерь.

Несбалансированность половых отношений, сексуальные извращения или слишком активная половая жизнь приводят к общему энергетическому истощению и чрезмерным затратам оджаса со всеми вытекающими последствиями.

Шакти в так называемом «газообразном» состоянии используется для исполнения различных материальных желаний. Любые наши желания (даже подсознательные) превращаются в мыслеобразы (элементалы), которые, подобно спутникам планет, вращаются вокруг нас. Однако только очень сильные желания превращаются в страсть, когда человек «горит» какой-то идеей. Вода под действием огня закипает и превращается в пар, а соединение элементала желания с энергией шакти порождает страсть, заставляет человека, даже помимо его воли, следовать определенному пути. Если же он не достигает желаемого, то в следующем рождении неизбежно будет вновь стремиться осуществить задуманное. Более того, Вселенной ему будет создан режим наибольшего благоприятствования. Это будет отражено в его натальной карте гороскопа и в виде знаков на его теле и ладонях. Зная об этом, человек может преодолеть влияние так называемого «фатума».

Любое воплощение замыслов, сопровождающееся вдохновением и высокой активностью, приводит к «закипанию» энергии шакти. Она поступает по сушумне в верхние чакры, которые обеспечивают функционирование коры головного мозга. Люди, пребывающие в таком состоянии, как правило, естественным образом снижают свои половые потребности. В частности, если человек выполняет тяжелую физическую работу, то сексуальная энергия переходит в манипура-чакру. Именно поэтому в монастырях Юго-Восточной Азии послушников обычно обязывают пахать на быках даже в очень сильную жару или занимают каким-либо иным тяжелым трудом — ведь они еще не умеют управлять своей энергией шакти. Если человек активно занимается какой-либо творческой деятельностью, то шакти переходит в вишудха-чакру. Любые интенсивные исследования или обучение приводят к трансформации энергии в агья-чакру. Однако если у человека открыто сердце, то шакти без всяких усилий с его стороны переходит в нежность, искренность и дружелюбие, направляясь в аннахатачакру. С помощью достаточного количества шакти можно совершать чудеса и исцелять других.

Если человек не использует и не преобразует свою энергию шакти тем или иным образом, то перегрузка свадхистхана-чакры приводит к многочисленным недомоганиям: заболеваниям почек, тонкого и толстого кишечника, печени, поджелудочной железы, к хроническому простатиту и аденоме предстательной железы (у мужчин), фибромиомам матки, эндометриозу, поликистозу яичников, мастопатиям, спорадическому зобу (у женщин). Эта чакра проецируется в районе IV-V поясничных позвонков и распространяет своё влияние в основном на органы малого таза и почек.

Люди, у которых преобладает влияние свадхистхана-чакры, живут прежде всего своими эмоциями. Они верят в то и стремятся лишь к тому, что могут непосредственно увидеть, потрогать или попробовать. Очень впечатлительные и переменчивые в настроениях, они не используют в своей жизни логику и осознание окружающего мира. Чаще они живут одним днем, плывут по воле волн, как травинка по реке. Им свойственны суеверия. Они подвержены «стадному чувству». Они совершенно непрактичны, но очень чувствительны. Они имеют большую привязанность к сексуальным наслаждениям и очень плодовиты. Им свойственна зависимость настроения от лунных циклов. Как правило, они быстро вырабатывают свои внутренние ресурсы.

Манипура-чакра преобразует и накапливает энергию, получаемую в процессе пищеварения и дыхания.

Под действием определенных ферментов желудка, поджелудочной железы, тонкого кишечника и желчи

(джатар-агни — «огня пищеварения») пища разделяется на так называемый «прозрачный сок» и «мутный осадок». «Прозрачный сок», проходя через печень, превращается в расу (плазму крови и лимфу), а «мутный осадок» выводится толстым кишечником наружу. Раса, накапливая глюкозу и жирные кислоты, доставляет их всем тканям организма, где под действием кислорода происходит синтез АТФ (главного энергетического субстрата анатомиче-ского тела). Оставшаяся глюкоза утилизируется в форме гликогена печенью и мышцами или превращается в жиры. Все эти процессы находятся под контролем манипура-чакры. Ее энергия обеспечивает всю двигательную активность тела. Она является центром первоэлемента «огонь», управляет всеми видами агни и работой клеточных митохондрий. Иначе говоря, ей подчиняется вся кинетическая энергия организма. Манипура локализуется в районе солнечного сплетения.

Те, у кого преобладает влияние манипура-чакры, невероятно активны. Они постоянно находятся в водовороте событий. Правда, их действия весьма хаотичны, а усилия не соответствуют получаемым результатам. Они очень сильно привязаны к объектам чувств. Их не удовлетворяют только еда, сон и сексуальные наслаждения. Они жаждут власти, силы, богатства, почестей, славы и ради этого тратят колоссальное количество энергии. Вся их жизнь — бег на длинную дистанцию. Им просто некогда задумываться о сущности бытия. Им присущи эгоцентризм, гордость и высокомерие. Они весьма неумеренны в чувственных наслаждениях, правда, стараются сделать их как можно более изысканными. Стремясь к достижению поставленных целей, они полностью забывают о себе, становятся невероятно терпеливыми и выносливыми. Они прекрасные бойцы. Чаще всего их жизнь заканчивается внезапно.

Анахата-чакра является центром, сублимирующим все виды энергии, получаемой человеком, — открытой энергоинформационной и биологической системой, постоянно обменивающейся различными видами энергии с объектами окружающего мира. Когда, взаимодействуя с окружающими, человек настроен на проявление доброжелательности, искренности и сострадания, он получает возможность для развития всего потенциала анахата-чакры. Через этот центр проявляется природа индивидуальной души и Бога. Человек — единственное живое существо материального мира, способное не только испытывать, но и культивировать любовь. Анахата является почвой, на которую попадают семена любви. Здесь можно вырастить целый сад, который будет приносить замечательные плоды, приносящие радость и счастье окружающим. Лицемерие, страх, корысть, ненависть и равнодушие не дают раскрыться лотосу анахата-чакры и проявиться энергии любви, которая является сущностью нашей духовной природы. К сожалению, в наш век люди, особенно городские жители, общаются между собой на очень низком, бессердечном уровне. Идя по улице или находясь в автобусе, они не воспринимают окружающих их людей личностями, поэтому общение зачастую наполняется ложью, гордыней, равнодушием, лицемерием, завистью и злобой. Начало взаимоотношений мужчины и женщины часто основано лишь на страсти; связь через сердце при этом потеряна. Позднее они создадут семью, в которой не будет любви. Рожденные у них дети уже с ранних лет лишатся этой божественной энергии, и возникнет «проблема отцов и детей».

Постепенно люди утрачивают способность также и к дружбе, и к другим проявлениям любви, они начинают брать пример с неких отрицательных «героев» — безжалостных, черствых, насмехающихся над любыми проявлениями добрых чувств. И тогда их сердце полностью закрывается.

Анахата-чакра тесным образом связана с сердечно-сосудистой системой и вилочковой железой, и её пониженная активность часто приводит к кардиологическим проблемам и аутоиммунным заболеваниям. Однако если наши взаимоотношения с людьми построены правильно, то мы всегда будем испытывать радость от общения и постоянное желание отдавать другим все, что мы имеем. Поскольку сфера общения связана с первоэлементом «воздух», анахата-чакра считается центром этой стихии. Она проецируется в районе V-VI грудных позвонков, немного правее грудины.

Люди, у которых преобладает влияние анахата-чакры, имеют открытое сердце. Они очень искренни и просты в своем поведении. От них исходит необыкновенное душевное тепло. Они добры и милосердны, уважают других и всегда стараются помочь страждущим. Они доброжелательны, общаются со всеми на равных, независимо от возраста и социального положения. В личной жизни удовлетворяются малым. Очень трудолюбивы, любят творческий подход, вкладывают всю душу в то дело, которое выполняют. Обычно они говорят окружающим правду, но стараются не ранить их сердце. В религиозных практиках часто идут путем бхакти (развитие личных отношений с Богом на основе дружбы и любви). Бог и все небесные иерархи очень благоволят таким людям, даже если они не слишком развиты духовно и не обладают большим интеллектом.

Вишудха-чакра сублимирует энергию, получаемую при соприкосновении органов чувств с окружающим миром. Чувства находятся на уровне «тонкого» тела, а в физическом теле имеют свои органы: глаза, уши, нос, кожу и язык. При соприкосновении чувств с внешними объектами (формой, цветом, звуком, запахом, вкусом и другими) происходит перенос энергии этих объектов в энергоинформационное тело. Именно она и накапливается в вишудха-чакре — энергия, получаемая в процессе восприятия окружающего мира и имеющая не меньшую значимость, чем энергия дыхания и пищеварения. Без нее невозможна нормальная работа нейроэндокринной и информационной систем тела (подобно тому, как без электричества не может функционировать компьютер). Например, когда прямой или отражённый солнечный свет попадает на сетчатку глаза, происходит сложный биохимический процесс преобразования энергии света в энергию нервной системы.

Различные виды искусства, проявленные в социуме, призваны гармонизировать человека через соответствующие ощущения. Таким образом, проявление человеком творчества во всех областях жизни очень тесно связано с активностью вишудха-чакры. Поскольку чувства являются главным источником информации для человека, первоэлемент «эфир» оказывает наиболее сильное влияние на эту чакру.

Вишудха-чакра проецируется в районе щитовидной железы. С одной стороны, она связана с органами чувств и подкорковыми зонами мозга, а с другой — с ментальным телом (манасом и индриями).

Те, у которых преобладает влияние вишудха-чакры, отличаются высокими творческими способностями.

Это люди искусства — музыканты, художники, скульпторы, поэты и актеры. Они прекрасно владеют своим голосом и обладают способностью передавать любую информацию, преобразуя ее в соответствующую форму. Они могут заниматься различными ремеслами, которые требуют творческого и неординарного подхода, и не выносят стандартов и монотонной деятельности. Эрудированные и очень общительные, они мало интересуются бытовыми и финансовые проблемами, любят «витать в облаках» и, как правило, плохо адаптированы к социальным условиям.

Аджна-чакра преобразует и накапливает энергию, которая способствует процессу логического мышления (активный анализ и синтез информации). Этот центр обеспечивает функ-ционирование клеток коры головного мозга, являющейся приёмным устройством вигьяна-шариры (интеллектуального тела человека). Аджна-чакра получает энергию через тонкое тело и преобразует кинетическую энергию манипуры, а при больших умственных нагрузках — еще и свадхистханы. Некоторая часть этой энергии может быть сублимирована и использована нижними чакрами. Иначе говоря, процесс мышления также является источником энергии для тела — так, многие ученые во время активной мыслительной работы ощущают большой прилив сил.

Аджна-чакра проецируется в районе межбровья. Эта чакра в большей степени связана с левым полушарием головного мозга.

Люди, у которых преобладает влияние аджна-чакры, имеют хорошо развитый интеллект и логическое мышление. В жизни их больше всего интересует знание. Среди них много ученых и философов. Их жилища заполнены научными книгами и журналами. Они исследуют все проявления жизни, имеют развитое мышление, но их чувствительность и интуиция, как правило, слабо развиты, ведь верят они лишь в то, что можно подтвердить экспериментально или пощупать руками. Впрочем, некоторые из них становятся мудрецами, познав истину. Их вера, как правило, основывается на собственном опыте, знаниях и наблюдениях за окружающим миром. В духовном смысле они обычно выбирают путь гьяны (культивирование духовного знания с постепенным пониманием своего изначального положения по отношению к Богу и законов Вселенной). Обычно они избегают личных отношений с Богом, воспринимая Его как Абсолютную Истину.

Сахасрара-чакра относится к так называемому «эгрегорному центру». Эгрегор является коллективным энергоинформационным полем, объединяющим различные общности людей в единую систему. Существуют эгрегоры семьи, города, страны, нации, политической партии, религиозной школы, планеты и даже Вселенной. Человек может находиться под влиянием сразу нескольких из них и постоянно, сознает он это или нет, служит определенному эгрегору, обмениваясь с ним энергией и информацией. Чем больше времени существует эгрегор, и чем большее количество людей он объединяет, тем больше его энергетическая мощь. Становясь последователем определенной духовнорелигиозной традиции, человек тут же получает поддержку и защиту соответствующего эгрегора. Эта энергия сублимируется сахасрара-чакрой и обеспечивает соответствующие потребности тела. В дальнейшем эгрегор требует конкретного служения. На этом этапе человек должен не только брать, но и давать что-то взамен. Энергетическая поддержка теперь зависит от его усилий. Если он не выполняет поставленных перед ним задач, то связь с эгрегором ослабевает. Люди, которые самоотверженно отдают себя служению эгрегору, находятся в постоянном энергоинформационном потоке, удовлетворяя потребности своего тела и ума. Абстракт-ное мышление, творчество, медитация и ясновидение связаны с функционированием сахасрара-чакры. Контакт с высшими силами природы невозможен без раскрытия ее. Если этот центр заблокирован, человек лишается некой поддержки свыше. Нарушается движение нисходящего потока, человек становится слишком приземленным, сфера его интересов сильно сужается. Он утрачивает память, а иногда и разум.

Сахасрара-чакра проецируется в районе брахмарандры — места сращения затылочной и двух теменных костей (отверстие большого родничка). Эта чакра в большей степени связана с правым полушарием головного мозга.

Люди, у которых преобладает влияние сахасрара-чакры, встречаются в этом мире не очень часто. Это всегда выдающиеся личности, проводники различных эгрегоров. Л.Н. Гумилев называл их пассионариями. Они оказывают сильное влияние на ход истории, им дана способность воодушевлять и вдохновлять других, за ними следуют сотни и тысячи людей. Некоторые из них, осознанно или нет, выполняют задачи небесной иерархии, поэтому могут получить неограниченные возможности. Будь они даже злыми гениями, пока они не выполнят своей миссии, никто не сможет с ними ничего сделать. Они находятся под сильной защитой, их жизнь и судьба не принадлежит им. Некоторые из них являются проводниками воли Бога, и тогда их называют пророками и святыми. Эти люди могут творить чудеса, ибо им даны такие сила и энергия свыше.

Чакры второго круга делятся на две группы — центральные и суставные. Центральная группа (пять чакр) создает поддержку энергоинформационных центров первого круга, отвечает за регенерацию межпозвоночных дисков и функционирование соответствующих сегментов спинного мозга. Первая чакра проецируется в районе II-III шейных позвонков и контролирует шейный отдел позвоночника. Вторая — в районе II-IV грудных позвонков и контролирует грудной отдел позвоночника. Третья расположена между II и IV поясничными позвонками и контролирует, соответственно, поясничный отдел. Четвертая находится в центре крестца, а пятая — чуть ниже копчика. Кстати, именно пятую чакру связывают с управлением мистической энергией кундалини, природа которой до сих пор не ясна. Пробуждение этой энергии вызывает активизацию всех агни (катаболических процессов), которые могут привести к полному распаду физического тела. Считается, что йоги в момент смерти именно с помощью энергии кундалини сжигают свое тело и отправляются в мир Сварги.

Суставные чакры, с одной стороны, обеспечивают нормальную работу суставов (поскольку все элементы сустава постоянно испытывают динамические нагрузки и повреждения, необходима регулярная их «поднастройка» и регенерация). С другой стороны, минуя центры головного и спинного мозга, они влияют на все функциональные системы организма (шроты). Кстати, каждая чакра второго круга, проецируясь на поверхность физического тела, образует по две марма-зоны (внутренняя и наружная), которые используются в Аюрведе при акупунктуре, точечном массаже, прижигании, гирудотерапии и пчелоужалении. Выполняя вращательные движения на суставах, мы активизируем соответствующую чакру второго круга, включая самонастройку тех или иных систем организма (дыхательной, пищеварительной, кроветворной или иных).

Чакры третьего круга (21 центр) расположены в проекции всех паренхиматозных (головной мозг, легкие, печень, поджелудочная железа, селезенка, почки, матка — у женщин и предстательная железа — у мужчин, наружные половые органы) и полых органов (сердце, гортань, трахея, бронхи, пищевод, желудок, 12-перстная кишка, желчный пузырь, тонкий кишечник, толстый кишечник, сигмовидная и прямая кишка, мочевой пузырь). Они являются своеобразными камертонами, обеспечивающими правильную работу всех жизненно важных органов. В случае нарушения функции органа или развития в нем патологического процесса чакры третьего круга включают механизмы саморегуляции и детоксикации. Кстати, все аюрведические фиторецептуры обязательно содержат соответствующие растения-активаторы той или иной чакры третьего круга, называемые также «проводниками». Например, если мы лечим хронический или острый гепатит, то должны, кроме необходимых лекарственных растений, добавить в фиторецептуру шафран, являющийся активатором печеночной чакры. При заболеваниях почек используется кардамон, а при патологии сердца — мускатный орех с гвоздикой, при заболеваниях легких — бамбуковая манна или анис, при поражении желудка — пиппали (длинный перец) или лист подорожника. Большинство же фармакологических препаратов подавляют чакры третьего круга, вызывая тем самым зависимость и еще большую хронизацию процесса.

Глава 3.

Строение человеческого тела (продолжение)

«Тонкое» тело

«Тонкое» тело человека, или психика, состоит из трех оболочек, покрывающих душу (дживу — наше индивидуальное «я»). Это гьяна-шарира (астроментальная оболочка), вигьяна-шарира (интеллектуальное тело или покров мудрости) и ананда-шарира (причинное тело).

«Тонкое» тело по своему строению и функциям чем-то напоминает современный компьютер, но более сложно организованный. Гьяна-шарира представляет как бы сам процессор. Вигьяна-шарира — панель управления компьютером. Ананда-шарира — монитор, куда проецируется информация в форме различных изображений и символов. Такая аналогия, как нам кажется, позволяет лучше понять современному человеку сущность и предназначение «тонкого» тела.

Свое название оно получило благодаря тому, что состоит из столь тонкой материи, что ее невозможно определить с помощью каких-либо приборов или органов чувств. Иногда встречаются люди, которые утверждают, что, обладая экстрасенсорным восприятием, могут считывать информацию с «тонких» оболочек души. Некоторые из них заявляют даже, что «могут видеть» ум, интеллект и причинное тело. Однако, с точки зрения ведических канонов, такие способности человеку недоступны. В последние годы, правда, делаются попытки создать приборы, сканирующие информацию с психики человека. Возможно ли это? И да, и нет. Дело в том, что «тонкое» тело проецируется на «грубое» (эфирное и физическое). Снимая информацию с соответствующих зон, можно косвенно оценить состояние психики.

Философия Санкхья, систематизированная мудрецом Капилой, утверждает, что психика присуща всему живому в этом мире: бактериям, насекомым, рыбам, растениям, птицам, животным, человеку и полубогам. Все они имеют аналогично устроенные «тонкие» тела. Однако, в зависимости от стадии эволюции сознания живого существа, возможности психики различаются: чем выше уровень сознания, тем большими возможностями она обладает, тем больше она организована и устойчива. «Грубое» тело (энергоинформационная оболочка и нейроэндокринная система как управляющая часть физического тела) является приемным устройством психики. Попробуем представить себе телевизионную станцию, которая транслирует передачи высочайшего качества по нескольким десяткам каналов. Возможность увидеть эти программы будет зависеть от модели вашего телевизора. У кого-то — старый черно-белый, принимающий лишь три-четыре канала. Другой имеет простой цветной телевизор с ограниченной цветовой гаммой и диапазоном программ. Третий, владелец японской модели, смотрит передачи с безупречным качеством изображения. А четвертый, ко всему прочему, использует еще и спутниковую антенну и таким образом имеет доступ к нескольким сотням каналов. Иначе говоря, в зависимости от положения живого существа в той или иной эволюционной нише, «тонкое» тело имеет большее или меньшее число так называемых «блокировок», не позволяющих ему на данном уровне сознания реализовать все потенциальные возможности психики. Согласно ведической философии психика живого существа не разрушается в момент смерти. Все, что было наработано, весь опыт, навыки, знание будет сохранено для дальнейшего самосовершенствования. Но «эволюционные блоки» не позволяют нам использовать на данном уровне своего развития весь гигантский потенциал психики. Даже трудно себе представить, что бы мог натворить современный человек, имея возможности обитателей высших миров. Представьте, что может случиться, если дать ребенку в руки пульт управления ядерными ракетами. Ведическая философия сравнивает «тонкое» тело с зернышком, в котором потенциально содержится огромное дерево, способное рождать плоды с удивительным вкусом.

Итак, «тонкое» тело человека состоит из трех оболочек, тесно взаимосвязанных. Первая называется гьяна-шарира, или тело познания. Ее также называют астроментальным телом. Гьяна-шариру можно схематично представить, как пятиконечную звезду. В ее центре находится манас (ум), от которого отходят в разные стороны пять лучей — индрий (чувств): зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Во время пребывания души в физическом теле они могут проявлять себя только через органы чувств: глаза, уши, нос, кожу и язык, однако их природа очень тонка. Даже после смерти, когда душа вместе с эфирной и «тонкой» оболочками отделяется от тела, чувства сохраняют свою активность, хотя органы чувств могут быть разрушены. Индрии, подобно щупальцам, постоянно захватывают информацию из окружающего пространства. Как железо притягивается к магниту, так и индрии автоматически притягиваются к объектам чувств.

Зрение воспринимает шесть основных цветов: красный, оранжевый, желтый, зеленый, фиолетовый и синий. Слух — шесть основных полутонов музыкального ряда. Чувство вкуса воспринимает шесть его видов: сладкий, соленый, кислый, острый, горький и терпкий. Обоняние — шесть основных запахов, аналогичных вкусовым оттенкам. Осязание — шесть основных тактильных ощущений: тепло, холод, распирание, давление, сжатие и трение. Комбинируясь между собой, все они создают бесконечную гамму ощущений.

Соединяясь с объектами материального мира, чувства захватывают не только определенную информацию, но и соответствующую энергию. Далее они доставляют все захваченное уму (манасу), где и возникают ощущения. Ум всеяден; в период бодрствования он постоянно поглощает информацию и энергию объектов чувств, а ночью — анализирует и раскладывает ее «по полочкам». В течение дня мы испытываем десятки, если не сотни тысяч ощущений; некоторые воспринимаются нами как негативные и вызывают страдания, другие приносят наслаждение. При этом у разных людей один и тот же объект чувств может вызывать совершенно противоположные ощущения. Например, одним нравится авокадо, а кому-то он напоминает вкус мыла. Часть людей восторгается джазовой музыкой, другие ее терпеть не могут. Ум старается отвергнуть неприятные ощущения и повторить те, что приносят удовольствия. Он управляет нашим физическим телом на подсознательном уровне. Местом его проекции являются подкорковые центры головного мозга. Если, проходя по улице мимо помойки, вы почувствовали неприятный для вас запах, в последующем ум заставит ваши ноги обойти ее стороной. Вы даже не будете задумываться над этим — все произойдет само собой. Точно так же, увидев красивую девушку на другой стороне улице, вы можете по приказу ума перейти туда или даже изменить первоначальное направление своего пути. В течение дня подобные вещи могут происходить достаточно часто. Если мы задумаемся об этом явлении и будем постоянно наблюдать за собой, то сделаем для себя немало важных открытий.

Ум, подобно компьютеру, имеет множество программ, в ячейки которых (файлы) он записывает различную информацию. Любое наше желание немедленно превращается в так называемый «элементал» (мыслеобраз), имеющий определенную персонифицированную форму. Когда наши желания, мысли или поступки нарушают законы гармонии Вселенной или отбрасывают нас от выполнения своей дхармы (предписанного долга) и пути эволюции, элементал приобретает вид некоего монстра (как в фильмах ужасов или в компьютерных играх). Наоборот, благочестивые действия, светлые и добрые мысли, любовь и милосердие к другим, стремление к самореализации и выполнению своего кармического долга порождают элементалов, выглядящих подобно ангелам. Элементалы попадают в одну из матриц ума и сохраняются там в течение длительного периода времени, иногда — во множестве воплощений. Элементалы рождаются в период бодрствования, а ночью манас направляет их в соответствующий «файл». Очевидно, именно с этим явлениям связана фаза сна со сновидениями. Ум поочередно открывает различные «файлы», пытаясь найти для нашего конкретного желания наиболее подходящее место. Каждый «файл» подобен недоснятому кинофильму. Новые элементалы, поступающие туда, увеличивают количество отснятых кадров. Так созревают наши кармические программы. Часто сны выглядят как фантастические и сюрреалистические картины из-за того, что элементалы попадают не в «свою» программу. Тогда ум «вынимает» их и перемещает в другое место. Мир манаса бесконечен в своих проявлениях и красках. Когда человек видит сны, он наблюдает свои созревающие кармические программы. С этим связан феномен вещих снов, однако их разгадка очень сложна, так как чаще всего они имеют чисто символический смысл.

В момент смерти ум прокручивает наиболее зрелые кармические программы и выбирает одну из них, которая становится причиной следующего рождения. Иначе говоря, ум является полем деятельности живого существа, куда мы постоянно бросаем семена наших желаний, а затем своими поступками и стремлениями заставляем их прорастать, развиваться и давать плоды. Горькие они или сладкие — полностью зависит от нас. Это называется законом кармы. Некоторые наши желания реализуются очень быстро — в течение нескольких дней, месяцев или лет, иным же требуются сотни воплощений (все зависит от характера желаний и возможностей подтверждать их конкретными делами). Однако любые желания, даже самые невероятные, рано или поздно будут исполнены, поэтому ум называют также древом желаний.

Часть людей под воздействием алкоголя или наркотиков способна видеть свои элементалы. В некоторых тантристских практиках используют наркотические растения для получения информации о состоянии своего астроментального поля. Негативные элементалы, в христианстве называемые бесами, создают различные греховные наклонности ума — гордыню, зависть, жадность, осуждение, злобу, ненависть, страх и другие. Эти отрицательные стереотипы, сформированные порой в прошлых рождениях, заставляют нас поступать в этой жизни вопреки своей совести и морально-этическим принципам. Именно поэтому ум называют также сатаной. Те, кто находятся под влиянием тама— и раджа-гуны, т.е. плывут по течению, не осознавая ни своей природы, ни природы и законов окружающего мира, либо постоянно пребывают в страсти, стремясь удовлетворить все свои материальные желания, превращая свою жизнь в бег на длинную дистанцию — действуют вопреки своей духовной природе, нарушают законы гармонии Вселенной, приносят многочисленные страдания себе и другим. Очень трудно преодолеть влияние ума. Как сказал герой древнего эпоса «Махабхараты» Арджуна: «Легче остановить ураган, чем подчинить свой ум». Тем не менее, все религиозные писания и духовные авторитеты указывают, что если человек попытается сделать свою жизнь праведной, будет с твердостью следовать своей дхарме, заниматься духовными практиками и культивировать любовь в своем сердце, то несомненно победит свой ум и сделает его своим лучшим другом.

Вигьяна-шарира (интеллект), или буддхи, является управляющей системой «тонкого» тела. Благодаря ему мы способны манипулировать стереотипами ума, планировать деятельность, отказываться от нежелательных поступков, познавать окружающий мир, регулировать активность своего физического тела и контактировать в материальном мире с другими душами. С помощью интеллекта мы можем преодолеть влияние естественного течения жизни и даже бросить вызов Судьбе.

Интеллект устроен не менее сложно, чем ум (манас). Он состоит из пяти основных структур: познавательной, целевой, волевой, эгрегорной и творческой, каждая из которых подразделяется на два уровня. Первый уровень в той или иной степени развит у большинства людей (Homo sapiens). Второй уровень в полной мере раскрыт лишь у некоторых, что во многом зависит от ступени духовной эволюции человека и степени его пассионарности.

Познавательный интеллект имеет два центра (уровня познания).

Первый является центром логического мышления. Он дает способность выявлять связь между схожими предметами, явлениями и внутренними ощущениями, синтезировать получаемую от чувств информацию и анализировать ее методами индукции и дедукции, выполнять математические вычисления, использовать в общении с другими людьми вторую сигнальную систему, обучаться и извлекать необходимые сведения из своего ума. Таким образом, интеллект обладает лишь оперативной памятью; базовая память находится на ментальном уровне — манасе.

Высшей структурой познавательного интеллекта является центр, дающий нам способность получать информацию непосредственно из определенных матриц Вселенной, от обитателей мира Сварги и даже от Бога, минуя логическую цепь рассуждений. С этим центром связаны такие явления, как ясновиденье, прорицательство, телепатия и им подобные. Человек получает некую информацию, которую он не может сразу объяснить или доказать, поэтому ему приходится вначале принимать ее на веру и лишь затем убеждаться в ее правильности. Иногда это происходит во сне, иногда наяву, как прозрение. Некоторые ученые сделали свои открытия именно таким образом. Например, Менделеев увидел периодическую таблицу химических элементов во сне, и только через какое-то время смог научно обосновать существование этого закона.

Как правило, западные люди в большей степени используют в познании мира логический интеллект, поэтому они весьма прагматичны, им трудно что-либо принять на веру. На Востоке же проникновение в истину происходит в основном через высший источник, знание передается по цепочке ученической преемственности без доказательств и часто бывает излишне мистифицировано и окутано тайной; в основе познания — доверие к своему наставнику, которое, впрочем, как показывает жизнь, вполне оправдано. В идеале для достижения гармонии в познании мира необходима развитость и той, и другой структур интеллекта.

Целевой интеллект также состоит из двух структур. Первый центр (уровень) отвечает за постановку тактических (ближних, незначительных, повседневных) и стратегических (глобальных) целей. Как уже упоминалось ранее, ум постоянно заставляет нас повторять те ощущения, которые нам были когда-то приятны, либо стремиться к новым объектам чувств. Иначе говоря, десятки тысяч желаний постоянно активизируют наше ментальное поле. Как же установить среди них приоритетные? Как отказаться от менее значимых удовольствий ради более важных, глобальных? А как вообще действовать вопреки собственным желаниям, если к этому вынуждают законы общества, выполняемый долг или наставления духовного учителя? Вот именно для этого и предназначен первый центр целевого интеллекта.

Например, если человек хочет стать хорошим адвокатом, он должен сдать экзамены в университет, учиться пять лет, а затем еще и получить хорошую практику; все это время он вынужден отказываться от многих повседневных удовольствий во имя будущего. Надо сказать, что и животные обладают целевым интеллектом, в чем могут легко убедиться обладатели кошек или собак. Конечно, степень развития их интеллекта не так высока, но это не означает, что они живут, подчиняясь лишь своим инстинктам.

Высший центр целевого интеллекта является структурой, обеспечивающей детальную разработку программы, необходимой для выполнения поставленных задач. Человек, у которого эта функциональная часть буддхи хорошо развита, способен подобно шахматисту продумывать свои действия на много ходов вперед. Он будет учитывать каждую мелочь. Он сможет с поразительной точностью рассчитать время, необходимое для выполнения всех этапов на пути достижения цели. Поэтому он станет очень дорожить своим временем и отличаться необыкновенной пунктуальностью. Если же эта структура интеллекта развита недостаточно, человек, в лучшем случае, будет строить многочисленные планы, которые он не сможет выполнить в необходимые сроки или выполнит частично, поскольку не в состоянии будет учесть многие нюансы и определить, сколько времени ему понадобится для решения тех или иных задач. Он будет постоянно опаздывать. Он будет подобен альпинисту, решившему покорить вершину, но не взявшему с собой ни высокогорного снаряжения, ни спичек, ни продуктов питания и даже не обратившему внимания на специфику климата и пренебрегшему советами специалистов.

В худшем же случае такие люди живут лишь одним днем, являются пустыми мечтателями и не заботятся ни о последствиях своих действий, ни о своих обещаниях, ни о завтрашнем дне.

Волевой интеллект на первом уровне отвечает за индивидуальную волю, на втором (высшем) — за коллективную. Любые сознательные действия, направленные на выполнение тех или иных задач, связаны с работой первого центра. Для достижения цели часто необходимо отказаться от удовлетворения каких-то сиюминутных желаний либо совершить действия, не доставляющие удовольствия уму (манасу). Человек с развитым индивидуальным волевым интеллектом будет непреклонен и последователен в выполнении принимаемых им решений. Он на все будет иметь свою собственную точку зрения, которую станет отстаивать до конца. Он не будет подвержен внушению или каким-либо социально-религиозным влияниям, если только не примет их сам. Его будет очень трудно заставить изменить свое мировоззрение. В нем можно даже обнаружить излишнее упрямство и склонность к борьбе. В худшем же случае проявятся подверженность так называемому «стадному чувству», невыполнение даваемых обещаний, стремление плыть по течению, излишняя доверчивость и без-ответственность.

Высший центр волевого интеллекта развить намного сложнее. Его активность позволяет управлять большими массами людей и держать под контролем целые коллективы или даже эгрегоры (род, город, страну, нацию, партию или философско-религиозную школу). От такого человека исходит буквально магическое влияние. Он способен подчинять волю и ум своего окружения, а собственные идеи внедрять в сознание огромных масс. Обычно эти люди становятся лидерами, руководителями, а некоторые из них достигают уровня пассионариев. В последнем случае они развивают (или получают свыше) такую гигантскую психологическую силу, что способны изменять ход истории. Считается, что подобного развития волевого интеллекта невозможно достигнуть в течение одного воплощения (согласно философии Санкхья «тонкое» тело человека не разрушается в момент смерти, поэтому все наработки прошлых жизней сохранятся).

Эгрегорный интеллект необходим для проявления таланта. Талант есть у каждого, но большинство людей не знают, как его раскрыть. Они даже считают себя совершенно бесполезными, и часто занимаются не своим делом.

Эгрегорный интеллект на первом уровне дает человеку возможность служить своему роду, общине, стране, нации и религии. Хотя ум с чувствами требуют постоянных поисков удовольствий, интеллект, благодаря наличию эгрегорного центра, вдохновляет нас на совершение действий, часто не совпадающих с нашими желаниями (т.е. вопреки естественному течению жизни). Так, жертвуя собой в бою, солдат выполняет свой долг перед Отечеством. Или, например, кто-то подчиняется законам общества и церкви вопреки своим собственным наклонностям.

Человек, у которого развит первый центр эгрегорного интеллекта, будет, несомненно, патриотом, станет почитать свой род и нацию, будет привязан к определенному политическому или религиозному течению; правда, он может быть иногда излишне фанатичен в своих взглядах и категорически отвергать инакомыслие. Те же, у кого активность этого центра недостаточна, часто становятся криминальными элементами, нигилистами или эгоистами, не способными и не желающими нести ответственность за ту или иную социальную структуру. У них, как правило, имеются свои собственные «понятия» и «правила игры».

Высший центр эгрегорного интеллекта дарует необыкновенную широту взглядов и космополитизм, и его обладатели не принадлежат по своей сути к узкому социальному или религиозному сообществу. Они способны понять точку зрения любого человека. Это мыслители вселенского масштаба или, по крайней мере, планетарного. Для них существует только одна нация — человеческая, только одна родина — Земля, только один закон — любовь. Они хорошо знают, что все религии и верования устремлены к единому Богу, который имеет бесконечное число имен и проявлений. Они редко развиваются в рамках одной философско-религиозной школы и склонны брать все лучшее из разных духовных направлений. Им небезразлично, что происходит с людьми в различных точках планеты. Они устремлены к благоденствию и процветанию всего мира. Развитость этого центра свидетельствует о достаточно высоком уровне духовной эволюции.

Творческий интеллект включает в себя эмоциональный и ассоциативный центры. Первый предназначен для трансформации эмоциональных состояний в различные формы искусства: живописи, скульптуры, музыки, поэзии, танца и других. Люди, занимающиеся творчеством, способны переносить различные состояния ума и чувств на холст, глину или ноты благодаря активности эмоционального центра. Поэтому человек, обладающий экстрасенсорными способностями, может все рассказать о личностях, создавших произведения искусства: об их чертах характера, привычках, способностях, и даже болезнях.

Как уже упоминалось ранее, ум (манас) является хранителем базовой памяти о той или иной личности. Поэтому когда художник или поэт испытывает различные эмоциональные состояния в процессе творчества, он неизбежно переносит на свои произведения и все действующие (проявленные) программы ума.

Высший центр творческого интеллекта дает способность к воображению, к ассоциативному мышлению и медитации. Это означает, что вы можете по одному предмету представить целую картину, связанную с жизнью той или иной личности. Например, когда вы приходите домой и видите куртку своего ребенка, вы сразу же представляете не только его образ, но и все, что связано с его жизнью и вашими отношениями. Точно так же, когда садху (святой) произносит имя Бога или определенную мантру, ему немедленно открывается образ Господа, Его качества и Его лилы (игры). Это называется медитацией. У большинства современных людей этот центр развит недостаточно. Они могут в лучшем случае вообразить личность или явление природы, которые им хорошо знакомы. Или манипулировать с двумя или тремя образами, складывая в разной последовательности их части. Напротив, высокая активность ассоциативного центра позволяет даже по неизвестному предмету получить представление о человеке, который создал его или является его обладателем. Вспомните, как Шерлок Холмс поражал доктора Ватсона своими способностями лишь по одной вещи — карманным часам или трости — рисовать психологический портрет, а иногда и историю жизни той или иной личности. Иначе говоря, если эмоциональный интеллект позволяет переносить состояния ума в различные формы творчества, то ассоциативный выполняет обратную функцию — по предмету считывается информация о его создателе или хозяине (когда человек пользуется какой-то вещью, он также переносит проявленную память ума — прарабдха-карму — на энергоинформационное поле предмета).

Несомненно, что все центры интеллекта тесно связаны между собой, и их разделение на обособленные части несколько искусственно.

Третья, самая «тонкая» часть психики — ананда-шарира или аханкара (причинное тело), как уже упоминалось ранее, представляет собой нечто подобное монитору или шлему «виртуальной реальности», где визуализируются из ума «файлы» нашей проявленной программы (прарабдха-кармы). Изначально душа, отправляясь в материальный мир, отделяется от Бога, покрывая себя аханкарой. Это необходимо, чтобы игра в материальном мире стала более захватывающей и интересной.

Доши и субдоши

Доши и субдоши — не что иное как базовые принципы Аюрведы, однако ни в одной книге, написанной на Западе или в России, не дается реальных, научных представлений о том, что же это такое.

В лучшем случае упоминается о том, что вата — это пять воздушных потоков в организме, питта — 25 видов телесного «огня» (пять агни-махабхута — потенциальная энергия пяти первоэлементов, семь агни-дхату — потенциальная энергия семи тканей и 13 джатар-агни — энергия пищеварения), а капха — это пять видов телесной «слизи». Подобные формулировки так или иначе наложили отпечаток на все направления Аюрведы.

Но вата, питта и капха — это не мистические энергии или жидкости, которые невозможно увидеть, пощупать и даже осознать, а так называемые шарирака-доши, или доши, относящиеся к нашему физическому телу. Шарирака-доши управляют нашим биологическим (анатомическим) телом, в отличие от трех манаса-дошсаттва, раджас и тамас, связанных с «тонким» телом (психикой). А поскольку физическое тело хорошо изучено физиологией, то, судя по качествам этих трех дош, мы можем понять, что они являются просто тремя интегральными показателями нашей нейроэндокринной системы.

Каждая из них имеет следующие характеристики: прамана (количество), гуна (особенности или качества) и карма (функция). Будучи в норме (авикрита), они участвуют в выполнении различных функций тела и таким образом поддерживают его. Но они имеют тенденцию выходить из равновесия (викрита), когда их количество, свойство или функция увеличивается (вридхи) или уменьшается (кшайя). Если они перестают соответствовать норме, то оскверняют места своего пребывания — дхату (ткани). Поэтому они и носят название доши (букв. «осквернители»).

Специально подчеркивается, что имеется только три шарирака-доши, несмотря на заверения некоторых авторов, что имеется якобы четвёртая дошаракта (кровь). Такое представление о якобы «четвертой» доше долгое время существовало на Ближнем Востоке, в Центральной и Средней Азии, куда в начале нашей эры проникло знание Аюрведы.

Согласно представлениям современной физиологии, вату можно рассматривать как интегральный показатель функции центральной нервной системы. Питта и капха являются инте-гральными показателями различных функций гормональной системы. Питта относится к гормонам, нейромедиаторам и ферментам катаболического действия (биологически активные вещества, вызывающие распад энергетических и пластических субстратов тела — гликогена, жиров и белковых структур, а также распад пищи, поступающей в желудочно-кишечный тракт, на более простые компоненты). Капха относится к гормонам и другим биологически активным веществам анаболического действия (синтез пластических и энергетических субстратов из аминокислот, глюкозы, жирных кислот и микроэлементов).

С точки зрения аюрведических канонов, вата-доша формируется благодаря сочетанию первоэлементов материи «воздуха» (принцип движения) и «эфира» (принцип организующей энергоинформационной матрицы) и обеспечивает движение и управление, побуждая двигаться питту и капху, инертные по своей природе.

Вата

Вата, соответствующая функции нервной системы, обладает уникальным качеством «сухости», не встречающимся у других шарирака-дош, ибо не требует жидкостных сред (плазмы крови или лимфы) для передачи импульса. Она «холодная», поскольку для ее функционирования необходима затрата энергии тела (активное использование АТФ, получаемой исключительно из глюкозы). Она «подвижная», так как постоянно меняется характер и скорость передачи импульсов (процессы возбуждения и торможения).

Вата-доша подразделяется на пять субдош:

  • Прана-вата — интегральный показатель функции головного мозга как приемного устройства, телевизора, обеспечивающего связь физического тела с психикой («тонким» телом) через энергоинформационную оболочку. Эта субдоша является своеобразной «дверью» между макро- и микрокосмом. Она первой реагирует на все изменения окружающего мира. Ее можно соотнести со всей центральной нервной системой, но прежде всего с корой головного мозга, лимбической системой, гипоталамусом, таламусом и продолговатым мозгом. Прана-вата переводит получаемую через чувства (индрии), ум (манас) и интеллект (буддхи) информацию, мыслеформы и желания в электромагнитные и биохимические (релизинг-факторы) импульсы. Кроме того, она управляет парасимпатическим звеном вегетативной нервной системы.
  • Уддана-вата является рефлекторным механизмом, идущим вверх, связанным, главным образом, с выдохом, икотой, зевотой, рвотным рефлексом и речью. Относится к интегральной функции ядер черепно-мозговых нервов, шейного и верхнегрудных сегментов спинного мозга. В момент смерти именно удана вызывает разрыв между анатомиче-ским (анна-шарира) и эфирным (прана-шарира) телами.
  • Самана-вата — система рефлекторных механизмов, связанная с функционированием сфинктеров желудочно-кишечного тракта, его перистальтикой и контролем над синтезом пищеварительных ферментов и желчевыводящей системы печени. Самана относится к горизонтальным

(уравновешивающим) вайю и связана с симпатическими центрами, расположенными в нижнегрудных и верхнепоясничных отделах спинного мозга.

  • Апана-вата — это система рефлекторных механизмов, управляющих функциями органов малого таза:

толстого кишечника, мочевыделительной и половой систем. Апана относится к нисходящей вайю и отражает функцию симпатических центров пояснично-крестцовых сегментов спинного мозга.

  • Вьяна-вата — это рефлекторные механизмы, обеспечивающие работу сердечно-сосудистой системы (частоту сердечных сокращений, тонус гладкой мускулатуры артерий, венозный тонус и венозный возврат). Вьяна относится к «всепроникающей» (диффузной) вайю, поскольку организм буквально пронизан артериями, венами и капиллярами. Она отражает функцию симпатических центров шейного и грудного сегментов спинного мозга.

Уддана-, самана-, апана- и вьяна-вата — рефлекторные механизмы, связанные с определенными симпатическими центрами спинного мозга и различающиеся по типу действия. Все эти четыре субдоши работают только вместе с прана-ватой. Нарушение баланса первой неизбежно приводит к различным нарушениям остальных четырех механизмов.

Несмотря на разнообразие функций, субдоши тесно взаимодействуют между собой. По данным сотрудника Центра «Дханвантари» К.Л. Сичинавы:

  • Морфин, влияя преимущественно на прана-вату (нарушение чувственного восприятия, приводящее начала к эйфории, а затем к угнетению центральной нервной системы и сну), тормозит также кашлевой и дыхательный центры и сужает бронхи (удана), тормозит перистальтику желудка и сокращение желчных протоков (самана), устраняет кишечные колики и позывы к мочеиспусканию (апана), блокирует болевую чувствительность (вьяна).
  • Эуфиллин, влияя преимущественно на удана-вату (расширение бронхов и облегчение выдоха, возбуждение дыхательного центра), вызывает также тахикардию и потливость (вьяна), снижение артериального давления, головокружение, экстрасистолы (прана), повышает желудочную секрецию (самана), оказывает мочегонное воздействие (апана).
  • Церукал, влияя преимущественно на самана-вату (синхронизация выброса пищеварительных ферментов, нормализация перистальтики, устранение тошноты), прекращает также отрыжку воздухом (удана), подавляет икоту, а в больших дозах вызывает легкую дезориентацию (прана), способствует эвакуации каловых масс (апана).
  • Прозерин, влияя преимущественно на апана-вату (устранение пареза кишечника и стимулирования родоразрешения), вызывает также сокращение скелетных мышц, учащение моргания и потливость (вьяна), спазмирует бронхи (удана), усиливает перистальтику желудка и 12-перстной кишки (самана), повышает судорожную готовность и может спровоцировать эпилептический припадок (прана).
  • Никотиновая кислота, влияя преимущественно на вьяна-вату (расширение кожных сосудов, ощущение зуда и «мурашек», жар кожи с последующим познабливанием), повышает также желудочную секрецию (самана), вызывает головокружение и внутренний дискомфорт, провоцирует экстрасистолию (прана).

Разумеется, взаимодействие субдош нагляднее проявляется в груди (удана) при внутривенном введении препарата, т.к. малые дозы лекарств зримо влияют только на свою ведущую субдошу, особенно в первое время. Конечно, каждому из вышеперечисленных примеров можно дать более развернутую и углубленную трактовку. Здесь же, в этой научно-популярной книге достаточно упомянуть, что каждый монопрепарат (некомбинированное лекарство) как бы распределяет энергию между теми или иными двумя субдошами в пределах одной доши, а на две другие если и влияет, то опосредованно.

Для иллюстрации взаимовлияния субдош можно привести и «не медикаментозные» примеры. Представьте себе человека, который очень хочет опорожнить кишечник, но не может, в силу обстоятельств, удовлетворить это желание. Происходит сознательная блокировка самой массивной, нисходящей апаны. Апана начинает подниматься и блокирует нисходящую прану, усиливает восходящую удану и рассеивает самую «тонкую» трудноуловимую вьяну. И человек начинает пританцовывать, морщиться, кусать губы, строить гримасы и делать массу других, внешне нелепых движений. Вместе с тем у него усиливается урчание в животе, меняется ритм сердца, дыхание становится хаотичным, т.е. задержки вдоха чередуются с короткими сильными выдохами. После удовлетворения желания раздается благостный, умиротворенный выдох (который не совсем правильно называется «вздохом» облегчения), т.е. удана начинает ослабевать, вслед за чем и другие субдоши начинают успокаиваться.

Стоит, однако, заметить, что регулярное сдерживание позывов может привести к стойкой дисрегуляции психики.

Иной пример. Человек внезапно получил страшную новость. У него появляются потливость («пот прошиб»), тремор («бросило в дрожь»), нервный зуд. Затем начинается urina spastica (частое отделение светлой мочи), а в тяжелых случаях — «медвежья болезнь». Позже проявляется патологический аппетит («нервное заедание») или, наоборот, отвращение к пище. Западная медицина объяснит все эти явления взаимосвязью гипоталамуса, гипофиза и надпочечников, симпато-адреналиновым кризом (выбросом стрессорных гормонов надпочечников), который повлек за собой усиление сначала симпатической, а затем и парасимпатической нервной системы (так называемая гиперамфотония). Представитель китайской или тибетской медицины скажет, что «страх вредит почкам», т.е. испуг привел к резкому снижению почечной энергетики. Почка, фильтрующая и нагнетающая мочу, и мочевой пузырь, изгоняющий ее, в норме работают «паритетно» и согласованно. При ослаблении почки партнер, т.е. мочевой пузырь, начинает чувствовать себя хозяином и усиливает свое влияние. Это приводит к учащенному мочеиспусканию неконцентрированной мочой. Поскольку в суточном ритме циркуляции энергий почки и толстый кишечник являются антагонистами (максимальный приток энергии в меридиан почек осуществляется с 17 до 19 часов, а в меридиан толстой кишки – с 5 до 7 часов), резкое ослабление почек приводит к патологическому усилению толстого кишечника, что и объясняет возникновение «медвежьей болезни».

Аюрведа же укажет на то, что резкое усиление прана-ваты привело к «распылению» вьяны, усилению апаны и извращению саманы. А если начался нервный кашель или «от страха сел голос», то, значит, и удана вышла из равновесия.

В конечном же итоге все три традиции объясняют одну истину, рассмотренную под разными углами зрения.

Питта

Питта — интегральный показатель гормональной системы, ее катаболического звена. Катаболизм — это механизм расщепления энергетических и пластических субстратов. Энергия в физическом теле делится на кинетическую и потенциальную. Каждая ткань — это энергия, упакованная в вещество. Энергетическим субстратом может быть все, что угодно, но в обычных условиях это глюкоза, циркулирующая в крови, или ее более плотная форма — гликоген, аналог растительного крахмала. При недостатке глюкозы начнется его распад, и кровь станет насыщаться глюкозой, которая может проникать с током крови повсюду. В условиях достаточного поступления кислорода из одной ее молекулы на уровне митохондрий («энергетических станций» клетки) образуются 38 молекул АТФ. При дефиците кислорода (при атеросклерозе, хронических заболеваниях легких, анемиях или пребывании в высокогорных районах) образуется только две молекулы АТФ. Источником энергии могут явиться также жиры, которые под влиянием катаболических гормонов и ферментов будут распадаться на жирные кислоты. При этом некоторые жирные кислоты при нормальном метаболизме могут дать 350 молекул АТФ. Однако это происходит лишь в случае острого и хронического стресса, поскольку, с одной стороны, повышение уровня жирных кислот может приводить к развитию атеросклероза, а, с другой стороны, клетки нервной системы могут питаться только глюкозой.

Белки также могут стать энергетическим субстратом при дефиците жиров и углеводов, например, при длительном голодании или при хронических стрессах, когда транспортные белки крови, лимфоциты и макрофаги отправляются в печень и там под воздействием кортизола — гормона коры надпочечников — превращаются в глюкозу.

Все гормоны и их исполнители — ферменты и биологически активные вещества (пища, лекарственные травы и фармакологические препараты), которые вызывают распад тканей организма или веществ, поступающих извне, — относятся к катаболическому звену гормональной системы, то есть к питтадоше.

Аюрведические каноны говорят, что питта формируется из первоэлементов «огня» (принцип энергии, «распакованной» из вещества) и «воды» (принцип гравитации). Правда, школа Чараки считает их равными «партнерами», а школа Сушруты (к традиции которой принадлежит наш Центр

«Дханвантари») отдает первенство элементу «огонь». На это есть определенные причины. Дело в том, что, как считал Сушрута Муни, «огонь» и «вода» являются противоположными стихиями. Ведь одна «распаковывает» энергию, а другая — соединяет. Чарака Муни говорил о том, что питта не может двигаться без жидкости (то есть без крови, по которой распро-страняются катаболические гормоны). Вероятно, они оба были правы по-своему. С одной стороны, первоэлемент «вода» не может быть отнесен в буквальном смысле к жидкостным средам. С другой стороны, катаболические гормоны и ферменты не могут распространяться по «сухим» тканям.

Поэтому главными качествами питта-доши считают следующие. Во-первых, это «теплота», так как при работе катаболических гормонов, ферментов и биологически активных веществ выделяется энергия, в том числе и тепловая. Это качество считается уникальным, ибо отсутствует у других дош. Во-вторых, это «подвижность» — поскольку питта нарушает гомеостаз (постоянство внутренней среды) организма. И, наконец, в-третьих, «влажность», поскольку, как было уже указано выше, питта-доша может действовать только через жидкостные среды.

Питта тоже имеет пять субдош, благодаря чему легко подразделить эти гормоны и ферменты на группы.

  • Пачака-питта — это группа ферментов пищеварительного тракта (пепсин, соляная кислота, трипсин, липаза, амилаза, лактаза) и другие биологически активные вещества, способствующие расщеплению пищи в желудке. К этой субдоше принадлежит также желчь, выделяемая печенью, поскольку только в ее присутствии происходит активизация ферментов поджелудочной железы и тонкого кишечника.
  • Ранджакапитта — к ней относится целый ряд катаболических гормонов и ферментов — адреналин, глюкагон, тироксин, паратгормон, прогестерон, кортикостероиды и другие, а также большая часть клеток и факторов иммунной системы — Т-киллеры, Т-хелперы, В-лимфоциты, ЕКК, макрофаги, лейкоциты, система комплемента. Ее действие многонаправленное — расщепление энергосубстратов организма и «старых» или измененных клеток. Кроме того, контролируя депо эритроцитов, ранджакапитта обеспечивает окислительно-восстановительные процессы. Она регулирует кислотно-щелочной баланс жидкостных сред и защищает организм от внешней агрессии (инфекций и токсических веществ). Поэтому она формируется главным образом на уровне печени и крови (следует отметить, что именно печень регулирует продолжительность жизни большинства гормонов и биологически активных веществ).
  • Бхраджака-питта — ферменты, работающие на уровне кожи и слизистых оболочек. Они обеспечивают защиту наружных покровов тела от внешних повреждающих факторов и разрушение микроорганизмов и продуктов неполного метаболизма, удаляемых через потовые и сальные железы. Эта субдоша также участвует в теплообмене. Препятствует повышенному накоплению мелатонина (гормоноподобного вещества шишковидной железы) в кожи.
  • Садхака питта — группа нейромедиаторов центральной нервной системы, оказывающих возбуждающее действие (норадреналин, гамма-аминомасляная кислота, ацетилхолин и другие).
  • Алочака-питта — биологически активные вещества и нейропептиды, участвующие в функционировании органа зрения.

Капха

Капха — интегральный показатель анаболического звена гормональной системы. Это гормоны и ферменты, увеличивающие усвояемость, вызывающие синтез пластических веществ и липиднобелковых структур, активизирующих построение жиров и гликогена. У капхи также есть пять подвидов.

  • Аваламбха-капха, главный гормон которой — инсулин. Он обеспечивает синтез гликогена и жиров, поступление в клетку глюкозы.
  • Кледака-капха — группа ферментов, препятствующих разрушению слизистой оболочки ЖКТ; целый ряд гормонов, оказывающих стабилизирующее действие на желудочно-кишечный тракт и пищеварительную слизь, а также противодействующих активным ферментам и соляной кислоте, которая может переварить слизистую.
  • Шлешака-капха — группа гормонов, защищающих соединительную ткань суставов (а также кости и кожу) от повреждения. Основой соединительной ткани является белок коллаген, обеспечивающий ее эластичность и прочность. Существуют факторы, повреждающие коллаген и вызывающие поперечные сшивки. Таковы любые токсические вещества, попадающие в организм извне, эндотоксины (ама), высокочастотные излучения. Их воздействие приводит к образованию свободных радикалов (супероксид-радикала, перекиси водорода и гидроксильного радикала), повреждающих коллаген. Начинается старение прежде всего «рабочих зон» тела — сосудов (где будут повреждаться белковолипидные комплексы и возникнет атеросклероз) и соединительной ткани. На коже появляются морщины, начинают выпадать зубы, кости становятся более тонкими и хрупкими. Неудивительно поэтому, что древние арии назвали шлешака-капху «царством суставов». К шлешаке — системе защиты соединительной ткани — относятся простоциклин, пироксидаза, каталаза, супероксид-дисмутаза, эндотелиально-расслабляющий фактор.
  • Бходака-капха относится к слюне, которая содержит все питательные компоненты крови и выполняет защитную роль прежде всего в отношении зубов. Эмаль получает подпитку не изнутри зуба, а непосредственно через слюну.
  • Тарпака-капха — тормозные нейромедиаторы. Это — субдоша, связанная с функцией центральной нервной системы: гамма-аминомасляная кислота, серотонин, дофамин, эндорфины. По своему действию она противоположна садхака-питте.

У каждой доши — свое «царство». В аюрведических канонах говорится, что царством вата-доши является толстый кишечник, питта-доши — тонкий кишечник, а капха-доши — желудок и поджелудочная железа. Обычно никто из авторов не объясняет, что это означает.

Комментарии запрещены.

РАССКАЖИТЕ ПОЖАЛУЙСТА О НАС ДРУЗЬЯМ!

 

ЛЕЧЕНИЕ И ПАНЧАКАРМА В ИНДИИ

 

ЧАВАНПРАШ

АЮРВЕДА ИЗ ИНДИИ ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ И КРАСОТЫ ПО МИНИМАЛЬНЫМ ЦЕНАМ! БОЛЬШОЙ АССОРТИМЕНТ В НАЛИЧИИ И ПОД ЗАКАЗ

© Все материалы сайта охраняются законом об авторских и смежных правах. При использовании и перепечатке активная ссылка на источник Аюрведа https://www.evaveda.com обязательна!